人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科荊州江陵人。氏族則未聞也。蚤歲薙染。居瓦棺寺。性脩潔。動(dòng)靜有常度。力學(xué)甘貧苦。齊末大饑。分衛(wèi)不給。南游嶺表。其道大行。且誓以死化誘。已而卒。壽五十馀。
法敝居延賢寺。其進(jìn)業(yè)固窮。視宗殊未讓。天監(jiān)初。西游陸海。東歸全楚。弘宣有功焉。
續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二釋道宗。未知氏族。荊州江陵人。早年離俗住瓦官寺。情性真直不務(wù)馳競(jìng)。耳不妄屬口不狂言。修身潔己動(dòng)靜有度。歷學(xué)經(jīng)論了無(wú)常師。終日寢處卷軸而已。清談高論聽(tīng)者忘疲。衣裳粗弊飲食疏儉。遭值年饑入里不給。南游嶺表其道大行。以死自誓誘化不息。年五十馀卒于彼土。復(fù)有法敝。住延賢寺。少研經(jīng)數(shù)長(zhǎng)多講說(shuō)。齊末歲儉。固窮守操清貧。馳務(wù)不競(jìng)貪積。天監(jiān)初。西游陸海東歸全楚。弘宣有功焉。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科姓陸氏。吳郡著族。丞相敬風(fēng)之六世也。祖昭尚書(shū)金部。父遵散騎常侍。超少以勤篤。與同郡慧安友善。游上京。時(shí)旻法師。講成實(shí)于靈基寺。咨仰之至。以夜系晝。每撫髀嘆曰。為爾漠漠生肇笑人。又聞龍光寺僧整受眾請(qǐng)開(kāi)演。嘆曰。柰何以七尺軀。居人后耶。因禮誦求加被。令如旻。事載旻法師傳。頃之果若有所得。獨(dú)語(yǔ)獨(dú)笑。負(fù)氣凌俗。及乎解析疑伏。每無(wú)遺逸。若遇機(jī)臨敵。求相擊抗靡不應(yīng)躡。同寺道賁。齒臘微長(zhǎng)。雖隨眾同學(xué)。而性殊怠墮。他日謂超曰。我與卿優(yōu)劣何如。超盱衡嘯傲而已。所居墳典擁膝。屏絕賓伴。塵埃滿(mǎn)屋。蟋蟀鳴壁。中書(shū)郎里人張率咄曰。安能對(duì)此而無(wú)忤耶。答曰。吾政以此為樂(lè)耳。時(shí)人高其放達(dá)。平三十六。以天監(jiān)初卒。慧安卒于湘宮寺。僅三十二。嗚呼二人者。志同學(xué)同出處同。而壽亦差同。惜哉。
續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二釋道超。姓陸。吳郡吳人。吳丞相敬風(fēng)之六世也。祖昭尚書(shū)金部。父遵散騎侍郎。超少以勤篤知名。與同縣慧安早投莫逆。俱游上京共契請(qǐng)業(yè)。時(shí)旻法師住靈基寺。值旻東講。因共聽(tīng)沙門(mén)法珍成論。至滅諦初聞三心滅無(wú)先后。超曰。斯之言悟非吾師也。見(jiàn)旻解冠一方海內(nèi)咨仰。輟寢忘味以夜繼晝。但性偏躁銳不顧功少。愿望已多。每打髀嘆曰。為爾漠漠生肇笑人。又聞龍光寺僧整始就講說(shuō)。彌復(fù)勇嘆曰。乃可無(wú)七尺。何事在于人后。惆悵疚心累日廢業(yè)。因自懺悔求諸佛菩薩。乞加威神令其慧悟如僧旻也。事在旻傳。遂勤劬苦至。有頃洞澈終日熙怡獨(dú)語(yǔ)獨(dú)笑。每言無(wú)價(jià)寶珠我今已得。雍容高步負(fù)氣陵俗。白黑改觀名架當(dāng)時(shí)。及至講說(shuō)解析疑伏每無(wú)遺隱。若復(fù)為賓雅伏意氣求相擊杭。若遇機(jī)臨無(wú)不應(yīng)躡。同寺僧道賁。年齒小大。亦微向?qū)W方。而性多怠惰未能剋己。橫相陵罵。超亦眄衡嘯嗷。未之?dāng)?shù)也。他日賁曰。我之與卿誰(shuí)相優(yōu)劣。超曰。若論年臘請(qǐng)以相寄。胸臆之量未論先后。時(shí)為直言。自超處獨(dú)房屏絕賓倖。內(nèi)外墳典常擁膝前而手不釋卷。加以塵埃滿(mǎn)屋蟋蟀鳴壁。中書(shū)郎吳郡張率謂曰。蟲(chóng)鳴聒耳。塵土埋膝。安能對(duì)此而無(wú)忤耶。答曰。時(shí)聞此聲足代簫管。塵隨風(fēng)來(lái)我未暇掃。致忤名賓為愧多矣。時(shí)人高其放達(dá)。年三十六以天監(jiān)初卒。有慧安道人住湘宮寺。探玄析奧甚有精理。年三十二卒于住寺。時(shí)以盛年俱卒。楊輦同哀。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】:
南北朝時(shí)北魏僧人。范陽(yáng)人,俗姓田。天性疏朗,才術(shù)高超。初住北臺(tái),后隨南遷。孝文帝嘗召見(jiàn)之。時(shí)有《大法尊王經(jīng)》盛行于世,辯執(zhí)讀知偽,集而焚之。有《維摩經(jīng)注釋》等。
續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二釋道辯。姓田氏。范陽(yáng)人。有別記云。著納擎錫入于母胎。因而生焉。天性疏朗才術(shù)高世。雖曰耳聾。及對(duì)孝文不爽帝旨。由是榮觀顯美遠(yuǎn)近欽茲。剖定邪正開(kāi)釋封滯。是所長(zhǎng)也。初住北臺(tái)后隨南遷道光河洛。魏國(guó)有經(jīng)。號(hào)大法尊王。八十馀卷。盛行于世辯執(zhí)讀知偽。集而焚之。將欲廣注眾經(jīng)用通釋典。筆置聽(tīng)架鳥(niǎo)遂銜飛。見(jiàn)此異徵便寢斯作。但注維摩勝鬘金剛般若。小乘義章六卷大乘義五十章及申玄照等行世。有弟子曇永亡名二人。永潛遁自守隱黃龍山。撰搜神論。隱士?jī)x式。名文筆雄健負(fù)才傲俗。辯杖之而徙于黃龍。初無(wú)恨想而晨夕遙禮云。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科姓韓。平恩人。年十二。依貴鄉(xiāng)邵寺出家。始習(xí)維摩經(jīng)。一聞即憶。后學(xué)涅槃。復(fù)尋成實(shí)。尤于禪觀有所向慕。既遍歷漳淦伊洛。以訪(fǎng)其指趣。乃于少林寺。攝心長(zhǎng)坐者八夏。于是問(wèn)道之侶。披荊而至矣。逮乎光師弘揚(yáng)戒本。因往聽(tīng)之。允愜大乘。深副期愿。留十年。闡化趙魏。涅槃華嚴(yán)四分。皆手不舉筆。目不尋文。吐辭清爽。洞會(huì)詮旨。有若親證。故京師語(yǔ)曰。憑師法相上師文句。言其俱絕世也?;蛴幸云滢q比身子。信哉。天保十年三月七日。終于鄴城西南寶山寺。壽七十有二。初誓生安養(yǎng)。臨終獨(dú)見(jiàn)光明滿(mǎn)室。來(lái)者尤聞?dòng)挟愊銡?。寺舊有大鐘二。至是其一亦小觸而破。且憑家門(mén)富豪。而乞食自資。素出衣冠之裔。而袒肩洗凈。脛臂無(wú)服。兼以不待文字語(yǔ)言之飾。而弘唱莫及。其造詣可量哉。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四釋道憑。姓韓。平恩人。十二出家。投貴鄉(xiāng)邵寺。初誦維摩經(jīng)。自惟歷覽日計(jì)四千四百言。一聞無(wú)忘乃通數(shù)部。后學(xué)涅槃略觀遠(yuǎn)節(jié)。復(fù)尋成實(shí)。初聽(tīng)半文便豎大義。聰明之譽(yù)無(wú)羨昔人。致使遐邇聞風(fēng)咸思頂謁。七夏欲講涅槃。惟曰。文一釋異。情理難資??旨嫣撜n謗法誠(chéng)重。八夏既登遂行禪境。漳滏伊洛遍討嘉猷。后于少林寺攝心夏坐。問(wèn)道之僧披榛而至。聞光師弘揚(yáng)戒本。因往聽(tīng)之。涉悟大乘深副情愿。經(jīng)停十載。聲聞漸高。乃辭光通法弘化。趙魏傳燈之美。罕有斯焉。講地論涅槃花嚴(yán)四分。皆覽卷便講。目不尋文章疏本無(wú)。手不舉筆而開(kāi)塞任情。吐納清爽。洞會(huì)筌旨。有若證焉。故京師語(yǔ)曰。憑師法相上公。文句一代希寶。斯言信矣。時(shí)人以其口辯方于身子也。以齊天保十年三月七日。卒于鄴城西南寶山寺。春秋七十有二。將終之前。大鐘兩口小觸而破??荡嬷赵干拆B(yǎng)。故使臨終光尋滿(mǎn)室。憑獨(dú)見(jiàn)之。異香充庭大眾同美。初憑之處道。弘護(hù)居心。經(jīng)律遽講。福智雙習(xí)。骨族血親往來(lái)頓絕。勢(shì)貴豪家全無(wú)游止。而乞食自資少所恒習(xí)。袒肩洗凈老而彌固。脛臂無(wú)服生死齊焉。兼以心緣口授杜于文相者古今絕矣。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科未詳何許人。初于廬山。習(xí)彌陀觀。嘗于定中。見(jiàn)人乘舟。行大海中。曰欲之阿彌陀佛國(guó)。珍因求載。其人曰。未作凈土業(yè)。豈可得哉。當(dāng)時(shí)意謂。營(yíng)治浴室。念阿彌陀經(jīng)。為凈土業(yè)也。出定如所意作之。綿歷歲月。忽有白銀臺(tái)。降于其房之山池上。人莫知之也。獨(dú)記其事于經(jīng)函底。及卒之夕。半山如列數(shù)千炬。望者以為異。后又偶獲經(jīng)函底所記故跡。始復(fù)審其往生之驗(yàn)。
又法歸禪師。襄陽(yáng)漢陰人。久習(xí)禪業(yè)。嘗于定中有神人。請(qǐng)游廬山。然廬山者。平生未嘗識(shí)者也。及出定乃造焉。則樹(shù)石寺塔。宛如定中所見(jiàn)。遂結(jié)宇以住。即今之峰頂寺是也。甘露峰亦此山之別峰。昔慧景禪師方示滅。手握兩指。雖伸之復(fù)屈。論者以為此證二果之驗(yàn)。且山之草木。皆被甘露。峰因以名。三德一時(shí)。至今為山中盛事。茲并記之。
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初釋道珍。未詳何人。梁初住廬山中。恒作彌陀業(yè)觀。夢(mèng)有人乘船處大海中。云向阿彌陀國(guó)。珍欲隨去。船人云。未作凈土業(yè)。謂須經(jīng)營(yíng)浴室并誦阿彌陀經(jīng)。既覺(jué)即如夢(mèng)所作。年歲綿遠(yuǎn)。及于房中小池降白銀臺(tái)。時(shí)人不知。獨(dú)記其事安經(jīng)函底。及命過(guò)時(shí)。當(dāng)夕半山已上如列數(shù)千炬火。近村人見(jiàn)謂。是諸王觀禮。旦就山尋。乃云珍卒。方委冥祥外應(yīng)也。后因搜檢經(jīng)中方知往生本事。遂封記焉用示后學(xué)。時(shí)此山峰頂寺有法歸禪師者。本住襄陽(yáng)漢陰。出家昧靜為務(wù)。感夢(mèng)有神來(lái)請(qǐng)。遂往廬山游歷諸處。忽然驚覺(jué)。乃尋夢(mèng)而往。但廬山者生來(lái)不到。及至彼處樹(shù)石寺塔宛如前夢(mèng)。方知為廬山神之所請(qǐng)也。依而結(jié)宇晨夕繼業(yè)。遂終山舍。時(shí)又有慧景禪師者。清卓出類(lèi)不偶道俗。狐行林阜。禪慧在宗。及其終后。乃返掘兩指。人有捋者雖伸還屈如前故傳所紀(jì)。獲二果矣。當(dāng)景卒旦。山峰松樹(shù)并雨甘露。今名甘露峰是也。生常感二鳥(niǎo)依時(shí)乞食。及其沒(méi)后絕跡此山。斯之三德。道扇梁朝樹(shù)銘山阿。各題芳績(jī)矣。
人物簡(jiǎn)介
名僧傳抄江陵人也。厲行勤修。少長(zhǎng)一節(jié)。安貧守約。不改其操。嘗于長(zhǎng)沙寺。冬齊將訖。時(shí)諸僧共作無(wú)量壽齊。海素空磬。無(wú)以從眾。乃發(fā)憤增厲。然二指以供養(yǎng)。因遂頓問(wèn)。殆將仆絕。時(shí)諸師僧云。但歸命觀世音菩薩??傻猛从?。于是鍛心正念。俄爾便愈。后日暮出塔下經(jīng)行。因便危篤。至明日將夕曰。今有勝人在空中。遙來(lái)迎之。從公室宅。猶尚卑陋。將是福業(yè)未積。因明稱(chēng)報(bào)應(yīng)。誨誘其功。言訖安臥。[怡-臺(tái)+雇]然而盡(云云)。
人物簡(jiǎn)介
名僧傳抄本姓凡。燉煌人也。少出家。勤道業(yè)。讀誦大乘。披覽戒律。備學(xué)諸禪。頭陀為事業(yè)。披服弊衣?;蜈ig而坐。年過(guò)知命。操節(jié)愈明。每至獨(dú)處山林。單行獸窟。遍入諸門(mén)。歷觀生死。嘗夜坐樹(shù)下。忽雷電霹礰。折樹(shù)甫枝。猛虎群號(hào)。轉(zhuǎn)石奔落。韶端然不動(dòng)。禪嘿無(wú)異。明村人獻(xiàn)供。問(wèn)路泥深淺。村人云不雨久。方悟鬼神所為焉。其日中晡。又見(jiàn)索甲彌山。舟旗竟野。俄而有人。來(lái)問(wèn)韶曰。沙門(mén)何故。奪仆所住。韶答曰。本來(lái)相就。欲以道變俗。謂君是善神。共求勝果。不虞見(jiàn)怪。神有恧焉。韶剛正質(zhì)直。少長(zhǎng)一槩。獨(dú)處山間。三十馀載。時(shí)遇惡魔。多類(lèi)此也。后于房中坐禪。舉身皆冷。唯心下微溫。眷屬皆悲。謂已遷滅。經(jīng)四日乃起。問(wèn)其故。自說(shuō)見(jiàn)閻羅王投其手。覺(jué)身便冷。謂韶曰。君今來(lái)此。當(dāng)案行地獄。指示罪人。此皆不信正法。造三惡業(yè)。君命尚延??山袒碎g。韶曰。世間有佛經(jīng)。善教猶不遵修。況我常人言豈生信。閻羅王曰。當(dāng)為君現(xiàn)證。令人信也。因投右臂。牽使長(zhǎng)八寸。而左手如故。及起右臂果長(zhǎng)。于是精勤有倍恒日。勸導(dǎo)道俗。講說(shuō)經(jīng)戒。每中食。輒得舍利。諸有起塔者。皆給與之。自爾以后。氣力康勝。復(fù)得十年。年至六十馀。卒竹林寺。釋智紹昔至抱罕。親見(jiàn)臂有短長(zhǎng)(云云)。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】:
南北朝時(shí)西魏僧。長(zhǎng)安人,俗姓牛。出家后,凈念寡交,一心讀經(jīng),諸法師皆往請(qǐng)問(wèn)經(jīng)義。文帝尊為師傅,為立大中興寺,大統(tǒng)元年以道臻為大僧統(tǒng),佛法賴(lài)以不替。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科姓牛氏。長(zhǎng)安城南人。資稟貞諒。操履端僅。非善類(lèi)。弗與游處。悉究諸經(jīng)隱文奧義。講筵宿碩。或有所疑。則從之質(zhì)問(wèn)。皆意愜。時(shí)中國(guó)始分東西魏。朝廷一切草創(chuàng)。冢宰宇文公。日治兵圖戰(zhàn)守。繇役之酷。及林下。佛事僧儀掃地。文帝乃立大中興寺于京師。詔臻充魏國(guó)大統(tǒng)。以居之。待以師傅禮。而教戒軌范。次第舉行。自爾大乘陟岵。煥麗相映。壹由德化陶漸所致。卒之日。帝為之廢朝。詔喪費(fèi)并資天府。仍賜葬地一頃于園南。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法篇上釋道臻。姓牛氏。長(zhǎng)安城南人。出家清貞不郡非類(lèi)。謙虛寡交。顧唯讀經(jīng)博聞為業(yè)。諸法師于經(jīng)義有所迷忘者。皆往問(wèn)之。西魏文帝聞而敬重尊為師傅。遂于京師立大中興寺。尊為魏國(guó)大統(tǒng)。于時(shí)東西初亂。宇文太祖始纂帝圖。挾魏西奔萬(wàn)途草創(chuàng)。僧徒相聚綴旒而已。既位僧統(tǒng)大立科條。佛法載興誠(chéng)其人矣。爾后大乘陟岵相次而立。并由淘漸德化所流。又于昆池之南置中興寺。莊池之內(nèi)外稻田百頃。并以給之。梨棗雜果望若云合。及卒帝哀之廢朝。喪事所資并歸天府。送于園南為立高墳。塋封之地一頃。今所謂統(tǒng)師墓是也。近貞觀中猶存古樹(shù)。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科不知何許人。出家住常山衡唐精舍。嘗夢(mèng)有人謂己曰。四十二歲若當(dāng)終時(shí)。泰年已長(zhǎng)矣。私念以為不得壽。心甚惡之。及期遇重病。意以為不免。愈憂(yōu)懼。于是傾其資。營(yíng)佛事。以聽(tīng)其何如。其友之知教乘者謂曰。余聞供養(yǎng)六十二億菩薩。其功德與一稱(chēng)觀世音名號(hào)同。君何不至心歸命。則所愿何得也。泰感悟。由是稱(chēng)誦四日四夜。專(zhuān)精匪懈。俄有光發(fā)所坐帷幕下。觀之則金色足從戶(hù)外入。其趺踝間?;稳焕收?。語(yǔ)泰曰。汝念觀世音耶。泰遽起。褰帷欲致禮。即不見(jiàn)。因悲喜流涕。頓覺(jué)身心爽然。所患亦自此愈矣。久之始向人說(shuō)及茲。老而康強(qiáng)殊甚。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上釋道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。夢(mèng)人謂曰。若至某年。當(dāng)終于四十二矣。泰彌惡之。及至期年遇重病。甚憂(yōu)悉以身資為福。友人曰。余聞供養(yǎng)六十二億菩薩。與一稱(chēng)觀世音同。君何不至心歸依??杀卦鰤邸L┠烁形?。遂于四日四夜專(zhuān)精不絕。所坐帷下忽見(jiàn)光明從戶(hù)外而入。見(jiàn)觀音足趺踝間金色朗照。語(yǔ)泰曰。念觀世音耶。比泰褰帷頃。便不復(fù)見(jiàn)。悲喜流汗便覺(jué)輕。所患遂愈。年四十四。方為同意說(shuō)之。泰后終于天命。更有一僧。其緣同泰。故不疏耳。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】:
北齊僧。住鄴下。講《成實(shí)論》三十載。嘗出鄴郊講經(jīng),七日一遍,往必荷擔(dān),身甘勞苦,以勵(lì)道俗。迨北齊為北周吞并,佛法毀滅,遂遁跡深山,不測(cè)所終。有《金藏論》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科姓何氏。鄉(xiāng)里則未聞也。學(xué)專(zhuān)成實(shí)。尤盛門(mén)徒。天保中。每于秋孟。鄴都起講。一日紀(jì)引眾。南出鄴城。有舊門(mén)徒。引眾入。正復(fù)相值。略不退避。紀(jì)呵之。彼則對(duì)曰。法鼓競(jìng)鳴。利建斯在。榮聲所向。師資焉有。紀(jì)默不答。竟趨去至城外。乃悉謝遣其門(mén)徒曰。吾講已三十載矣。所成就者。不知其幾何人哉。且依解立行。古之遺訓(xùn)也。今有解而無(wú)行。抑亦奈何。往不可追。來(lái)猶可及。吾茲掩關(guān)。以思吾過(guò)。因掃一房。廣讀經(jīng)論。取寺塔幡燈之由。經(jīng)像歸戒之本。著金藏論一帙七卷。七日一過(guò)。為士女開(kāi)闡。而使之歸信。且勸奉持八戒。行法社齋。不許屠殺。數(shù)年之間。環(huán)鄴之境。皆遵其教。故世共稱(chēng)之。何隱論師。而尊事焉。
紀(jì)尤以?huà)咚履笧榧眲?wù)。曰經(jīng)中以為掃僧地。如閻浮提大。不若掃佛地。如一掌小。言智田勝也。母與登地菩薩齊等。故其事母。則衣食起居。必身親之。不許人助。曰母吾形骸之本。形骸之累。吾累也。而何敢累人。所居無(wú)復(fù)廝役。茍有所往。則裝檐為兩頭。其一頭則塔像經(jīng)書(shū)。其一頭則老母掃帚而已。或問(wèn)。疇昔門(mén)徒爭(zhēng)道。還知憾否。曰殆承其力。而有今日。復(fù)奚所憾。
續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十釋道紀(jì)。未詳氏族。高齊之初。盛弘講說(shuō)。然以成實(shí)見(jiàn)知。門(mén)學(xué)業(yè)成分部結(jié)眾。紀(jì)用欣然。以教習(xí)之功成遺業(yè)也。天保年中。秋初立講。紀(jì)引眾首。出鄴城南。彼舊門(mén)人又引眾入。正于閫側(cè)欻爾相值。紀(jì)曰。卿從何來(lái)。殊無(wú)禮也。如何師范輒抗拒耶。既不傾屈。理宜下道。彼曰。法鼓競(jìng)鳴。利建斯在。聲榮之望。師資焉有。紀(jì)不答。自為下道出于城外?;厥赘嫫鋵僭?。吾講成實(shí)。積三十載。開(kāi)悟匠導(dǎo)望有功夫。解本擬行斯遺誡也。今解而不行還如根本不解矣。徒失前功終無(wú)后利。往不可追來(lái)猶可及。請(qǐng)并返京。吾當(dāng)別計(jì)。乃退掩房戶(hù)。廣讀經(jīng)論。為彼士俗而行開(kāi)化。故其撰集名為金藏論也。一帙七卷。以類(lèi)相從。寺塔幡燈之由。經(jīng)像歸戒之本。具羅一化大啟福門(mén)。論成之后。與同行七人出鄴郊東七里而頓。周匝七里。士女通集為講斯論。七日一遍。往必荷擔(dān)不恥微行。經(jīng)書(shū)塔像為一頭。老母掃帚為一頭。齊佛境內(nèi)有塔斯掃。每語(yǔ)人曰。經(jīng)不云乎。掃僧地如閻浮。不如佛地一掌者。由智田勝也。親供母者。以福與登地菩薩齊也。故其孝性淳深。為之縫補(bǔ)衣著食飲。大小便利必身經(jīng)理。不許人兼。有或助者。紀(jì)曰。吾母也。非他之母。形骸之累并吾身也。有身必苦。何得以苦勞人。所以身為苦先。幸勿相助。因斯以勵(lì)道俗。從者眾矣。又復(fù)勸人奉持八戒。行法社齋不許屠殺。所期既了又轉(zhuǎn)至前。還依上事周歷行化。數(shù)年之間繞鄴林郊。奉其教者十室而九。有同侶者故往候曰。比行化俗。何如道耶。紀(jì)曰。彼講可追。今則無(wú)悔。既往不咎。知復(fù)何言。后遭周氏吞并玄教同廢。呼嗟俗壤每崇斯業(yè)。及開(kāi)法始更廣其門(mén)。故彼論初云邪見(jiàn)者是也。所以世傳。何隱論師造金藏論。終惟紀(jì)也。故改名云。然其所出抄略正文。深可依準(zhǔn)。后不測(cè)其終。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】:525—605
【介紹】:
隋僧。揚(yáng)州建業(yè)人。習(xí)經(jīng)史,能詩(shī)文。初從寶瓊學(xué)《成實(shí)》,又從興皇朗法師聽(tīng)酌四論。聞則明悟,因負(fù)令譽(yù)。先入居慧日道場(chǎng),后住日嚴(yán)寺,講《法華經(jīng)》。著有《法華疏》及集數(shù)十卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)揚(yáng)州建業(yè)人。姿性雄爽。儀軌端雅。少為儕輩所尚。始稟彭城寺瓊法師成實(shí)論。學(xué)者尤所推挹。及瓊疾。而議所傳。眾咸讓。不敢當(dāng)。而莊獨(dú)無(wú)所歉。瓊曰。莊首大足小。終無(wú)所成。且恐其徙轍馀宗耳。后莊果從。興皇朗法師。聽(tīng)四論。入內(nèi)道場(chǎng)弘演。煬帝在春坊。寵眷日甚。蓋居蕃時(shí)。已致書(shū)問(wèn)。詶和篇章云。俄入住日嚴(yán)寺。屢賜燕見(jiàn)。仍就宮闈講授。晚又講法華于日嚴(yán)。著疏三卷。帝初即位。以舊恩。賜帛五百匹氈三十領(lǐng)。隨駕雒陽(yáng)。終年八十一矣。即大業(yè)初也。有集數(shù)十卷。
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五釋道莊。楊州建業(yè)人。游踐經(jīng)史聽(tīng)習(xí)玄論。皆會(huì)其標(biāo)詣。而儀止弘雅立性滔然。故少為同倫所尚。初聽(tīng)彭城寺瓊法師。稟受成實(shí)。宗匠師表門(mén)學(xué)所推。瓊后年疾相侵。將欲傳緒。通召學(xué)徒宗猷顧命。眾咸揖謝于莊。允當(dāng)遺寄。瓊曰。莊公學(xué)業(yè)優(yōu)奧。誠(chéng)如弘選。理副諸望。用光于后。然其首大足小。終無(wú)后成??制溽戕H馀宗耳。遂不行眾議。莊后果鄙小乘歸崇大法。從興皇朗法師。聽(tīng)酌四論。一聞神悟挺慧孤超。后入內(nèi)道場(chǎng)時(shí)聲法鼓。一寺榮望無(wú)不預(yù)筵。咨謁前疑披解無(wú)滯年德既富皆敬而推焉。帝昔處蕃。致書(shū)禮問(wèn)。詩(shī)論嘉篇每令扣擊。詞采豐逸屢動(dòng)人心。末又追入京師。住日嚴(yán)寺。頻蒙謁見(jiàn)酬抗新敘。引處宮圍令其講授。言悟清華玄儒總萃。皆嘆其博要也。晚出曲池日嚴(yán)本室。又講法華。直敘綱致不存文句。著疏三卷。皆風(fēng)骨雅趣。師者眾焉。煬帝初臨以莊留連風(fēng)雅道味所流。賜帛五百段氈四十領(lǐng)。隨駕東指。因疾而卒于洛陽(yáng)。時(shí)年八十一矣。即大業(yè)之初也。有集數(shù)十卷多在淮南。少流北壤。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科一名僧妙。先為冀州人。后徙河?xùn)|蒲阪。聰慧夙成。持律嚴(yán)謹(jǐn)。遍覽群籍。尤長(zhǎng)于講說(shuō)。而性謙抑沖退。喜慍未嘗見(jiàn)于顏面。每下座。必合掌懺悔云。佛意豈凡夫所能測(cè)。今所說(shuō)者。傳之先師。初非自擅也。望大眾察其是非。布施歡喜。由是從者云委。俄歸鄉(xiāng)之常念寺。即仁壽寺也。周太祖特加尊敬。大統(tǒng)間。西域獻(xiàn)佛舍利。詔送妙寺供養(yǎng)。因奉以頂戴。曉夜旋仰。如是一年。忽中宵放光滿(mǎn)室。宛轉(zhuǎn)從窗隙出。騰扇四遠(yuǎn)。洞燭天地外。人皆以為失火奔救。既至見(jiàn)金瓶熠煜。莫不贊嘆。妙乃燒香跪啟曰。眾生已睹圣跡。愿韜秘靈影。反寂皈空。于是光遂宛轉(zhuǎn)入瓶。爾夜歡呼之聲聞數(shù)十里。而寺有一僧。臥房?jī)?nèi)獨(dú)不覺(jué)知。雖撼喚之自若也。未幾癘疾。蓋其業(yè)障所致云。即今所謂佛骨者。自妙之亡。光無(wú)復(fù)現(xiàn)矣。然恒業(yè)涅槃。其部分文句。臨機(jī)約截。每講不同。所以學(xué)侶之英杰者。乃所悅服而承襲也。旺化之地。酒肉悉絕。蔥韭遽以上掩之。河表風(fēng)俗頓變。豈亦教令使然之哉 弟子曇延。見(jiàn)別傳。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四釋僧妙。一名道妙。本住冀州。后居河?xùn)|蒱坂禁行精苦。聰慧夙成。遍覽群籍尤通講論。而稟性謙退。喜慍不干其抱。故每講下座。必合掌懺悔云。佛意難知。豈凡夫所測(cè)。今所說(shuō)者傳受先師。未敢專(zhuān)輒。乞大眾于斯法義若是若非布施歡喜。時(shí)以解冠前彥行隆端達(dá)。睹其虛己皆服其德義眾益從之。后住蒲鄉(xiāng)常念寺。即仁壽寺也。聚徒集業(yè)以弘法樹(shù)功。擊響周齊甚高名望。周太祖特加尊敬。大統(tǒng)年時(shí)西域獻(xiàn)佛舍利。太祖以妙弘贊著續(xù)。遂送令供養(yǎng)。因奉以頂戴曉夜旋仰。經(jīng)于一年。忽于中宵放光滿(mǎn)室。螺旋出窗漸延于外須臾光照四遠(yuǎn)。騰扇其焰照屬天地。當(dāng)有見(jiàn)者謂寺家失火。競(jìng)來(lái)救之。及睹神光乃從金瓶而出。皆嘆未曾有也。妙仰瞻靈相涕泗交橫。乃燒香跪而啟曰。法界眾生已睹圣跡。伏愿韜秘靈景反寂歸空。于是光還螺旋卷入瓶?jī)?nèi)。爾夜州治士女。燒香贊嘆之聲。聞?dòng)跀?shù)十里。寺有一僧睡居房?jī)?nèi)。眾共喚之惛惛不覺(jué)。竟不見(jiàn)光相。未幾便遇厲疾。咸言宿業(yè)所致。遂有感見(jiàn)之差。自妙之云亡光不復(fù)現(xiàn)。其本佛骨今仍在焉。昔齊武平末。鄴古城中白馬寺。此是石趙時(shí)浮圖澄所造。本為木塔年增朽壞。敕遣修之。掘得舍利三粒。一赤一白一青。寶瓶盛之。京邑貴賤共看。心至者颯然上涌。不信戲慢之儔傾亦不出。時(shí)俗回邪者眾。齊王舅廣武王胡長(zhǎng)邕。曾染佛宗。敕令還俗。雖居貴望不舍具戒。置舍利于水缽。請(qǐng)乞行道。即見(jiàn)三枚相逐上水。旋器右行。七遍既滿(mǎn)一時(shí)沈下。邕與子弟更加深信。而妙講解涅槃以為恒業(yè)。敘略綱致。久學(xué)者深會(huì)其源。分剖文句。皆臨機(jī)約截遍遍皆異。所以學(xué)侶罕成。而為英杰者所美?;泻颖碇鼐茨?。延及之鄉(xiāng)。酒肉皆絕?,F(xiàn)生蔥韭以土掩覆。并非由教令。而下民自徙其惡矣。有學(xué)士曇延。承著宗本更廣其致。具見(jiàn)別傳。
高僧摘要·化高僧摘要卷四本住冀州。后居河?xùn)|蒲坂。禁行精苦。聰慧夙成。遍覽群籍。尤通講論。而稟性謙退。喜慍不干其抱。故每講下座。必合掌懺悔云。佛意難知。豈凡夫所測(cè)。今所說(shuō)者。傳受先師。未敢專(zhuān)輒。乞大眾于斯法義。若是若非。布施歡喜。時(shí)中解冠前彥。行隆端達(dá)。睹其虛己。皆服其德義。眾益從之。后住本鄉(xiāng)仁壽寺。聚徒集業(yè)。甚高名望。周太祖特加尊敬。大統(tǒng)年。時(shí)西域獻(xiàn)佛舍利。太祖以妙弘贊佛法。送令供養(yǎng)。因奉以頂戴。曉夜旋仰。經(jīng)于一年。忽于中宵。放光滿(mǎn)室。螺旋出窗。漸延于外。須臾光照四遠(yuǎn)。騰扇其焰。照屬天地。當(dāng)有見(jiàn)者。謂寺家失火。競(jìng)來(lái)救之。及睹神光。乃從金瓶而出。皆嘆未曾有。妙仰瞻靈相。涕泗交橫。乃燒香跪而啟曰。法界眾生。已睹圣跡。伏愿韜秘靈景。反寂歸空。于是光還螺旋。卷入瓶?jī)?nèi)。爾夜州治士女。燒香贊嘆之聲。聞?dòng)跀?shù)十馀里。寺有一僧。睡居房?jī)?nèi)。眾共喚之。憫憫不覺(jué)。竟不見(jiàn)光相。未幾便遇癘疾。咸言宿業(yè)所致。遂有感見(jiàn)之嗟。自妙之云亡。光不復(fù)現(xiàn)。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】:532—615
【介紹】:
隋僧。曹州承氏人,俗姓何。十五歲游學(xué),略綜儒道。十九歲出家。北齊廢帝時(shí),自鄴都出關(guān)塞。北周武帝保定二年,抵長(zhǎng)安,詔住大乘寺。四年,表請(qǐng)西行,至高昌國(guó),往突厥。復(fù)歸長(zhǎng)安,住乾宗寺。滅佛時(shí),奔太白山,尋往華山。隋初復(fù)為菩薩僧,住大興善寺。文帝開(kāi)皇初,于終南山結(jié)草為寺以居,敕額為龍池寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科姓郭氏。曹州承氏人。三歲喪親。十五年。始知讀書(shū)。十九年投外兄落染。既具戒。即誓結(jié)朋西游。以觀靈跡。齊乾明初。二十一人。出鄴行邁。才臻周塞。夜為邏卒所得。執(zhí)見(jiàn)武帝而釋之。仍令于大乘寺安置。即周之保定二年也。明年上表。乞如所志。許之且給國(guó)書(shū)資糧諸物度石磧千五百里四顧絕無(wú)水草。饑行七夕。至高昌國(guó)。蓋突厥附庸也。益西抵可寒所??珊制浞穷?lèi)。將殺之。而未也。徒增防衛(wèi)。而禁其飲食。勢(shì)必使之餓死爾。會(huì)周使者諫。以為此佛弟子也。所在之處。羊馬且繁盛??珊?。敕日給四羊充食。判等縱之。而蔬茹如故。未幾。遣騎乘。送還長(zhǎng)安。住乾宗寺。留五年。遇靜靄法師?;蹣I(yè)沖??。事之又五年。大法尋廢。與靄等二十六人。逃難巖居太白山中。不忌講授。依承靄德。始終一十五年。逮靄舍身。護(hù)法風(fēng)烈遐被。判有力焉。天元嗣歷。創(chuàng)立百二十人。為菩薩僧。判預(yù)其數(shù)。住陟岵寺。隋開(kāi)佛法。改大興善寺。詔攝僧務(wù)。開(kāi)皇初。結(jié)庵終南交谷東領(lǐng)池。七年示微疾。詔度支侍郎李世思。將天竺醫(yī)工。就庵視疾。遂改庵龍池寺。大將軍云定興。為檀越。侍郎獨(dú)孤機(jī)。別筑齋宇于宅之后園。請(qǐng)時(shí)棲息。薛國(guó)公及其夫人。風(fēng)奉訓(xùn)誥。間或至山。咨承疑義。大業(yè)十一年。五月四日。卒于山寺。壽八十四。
續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八釋道判。姓郭氏。曹州承氏人也。三歲喪親十五游學(xué)。般涉史籍略綜儒道。十九發(fā)心出家。投于外兄而剃落焉。具戒已后歷求善友。深厭俗累絕心再往。每閱像教?hào)|傳??娌欢渺`跡。委根歸葉未之或聞。遂勇心佛境誓尚瞻敬。以齊乾明元年。結(jié)伴二十一人。發(fā)趾鄴都將經(jīng)周塞。關(guān)邏嚴(yán)設(shè)又照月光。踟躕回互義無(wú)踰越。忽值云奔月隱。乘暗度棧。遇逢游兵。特蒙釋放。以周保定二年達(dá)于京邑。武帝賞接崇重。仍令于大乘寺厚供享之。經(jīng)逾兩載。上表乞循先志。又蒙開(kāi)許。敕給國(guó)書(shū)并資行調(diào)。西度砂磧千五百里。四顧茫然絕無(wú)水草。乘饑急行。止經(jīng)七夕便至高昌國(guó)。是小蕃附庸突厥。又請(qǐng)國(guó)書(shū)。至西面可汗所(此云天子治也)彼土不識(shí)眾僧。將欲加害。增人防衛(wèi)不給糧食。又不許出拾掇薪菜。但令餓死。有周?chē)?guó)使人諫云。此佛弟子也。本國(guó)天子大臣敬重供養(yǎng)。所行之處能令羊馬孳多??珊箽g喜。日給羊四口以充恒食。判等放之而自煮菜進(jìn)啖。既見(jiàn)不殺眾生不食酒肉所行既殊。不令西過(guò)。乃給其馬乘遣人送還。達(dá)于長(zhǎng)安住乾宗寺。判以先在窮險(xiǎn)無(wú)人造食。遂舍具戒今返京室。后乃更受之停止五年。逢靜藹法師。咨詢(xún)道務(wù)?;蹣I(yè)沖邃淹歷五周朝夕聞問(wèn)。方登階漸。會(huì)武帝滅法。與藹西奔于太白山。同侶二十六人。逃難巖居不忘講授。中百四論日夜研尋恂恂奉誨。雖有國(guó)誅靡顧其死。東引尋山岠于華岳。凡所游遁者望日參焉。遂離考山室二十馀所。依承藹德。為入室之元宗。始末一十五年。隨逐不舍。后藹舍身窮谷用陳護(hù)法。判含酸茹毒奉接遺骸。建塔樹(shù)銘勒于巖壁。天元嗣歷尋改邪風(fēng)。創(chuàng)立百二十人為菩薩僧。判當(dāng)其數(shù)。初住陟岵寺。大隋受命廣開(kāi)佛法。改為大興善焉。判道穆僧徒歷總綱任。部攝彝倫有光先范。開(kāi)皇之肇。于終南山交谷東嶺。池號(hào)野豬。迥出云端俯臨原陸。躬自案行可為棲心之場(chǎng)也。結(jié)草為庵集眾說(shuō)法。開(kāi)皇七年。敕遣度支侍郎李世師。將天竺監(jiān)工。就造院舍常擬供奉。知判道業(yè)修曠。給額為龍池寺焉。大將軍云定興。以為檀越。四事供給無(wú)爽二時(shí)。侍郎獨(dú)孤機(jī)。餐奉音猷于宅后園別立齋宇。請(qǐng)來(lái)?xiàng)?。終日將事稟其法戒。薛國(guó)公及夫人鄭氏。夙奉清訓(xùn)年別至此。咨承戒誥決通疑議。以大業(yè)十一年五月四日平旦卒于山寺。春秋八十有四。初判釋蒙啟法性狎林泉。少欲無(wú)競(jìng)樂(lè)居儉攝。行慈濟(jì)乏偏所留心。履苦登危彌其本意。故每至粟麥二熟。行乞貯之至厚。雪彌山則遺諸飛走。所以山侶游僧。蒙其獎(jiǎng)濟(jì)者殷矣。又食不擇味生無(wú)患苦。僧事鞅掌身先令之。而弘道終朝虔虔無(wú)怠。雖暫游世恒歸山室。斯亦巖岫之學(xué)觀矣。
高僧摘要·化高僧摘要卷四姓郭。曹州承氏人。三歲喪親。十五游學(xué)。略綜儒道。十九發(fā)心出家。投于外兄而剃落焉。具戒已后。歷求善友。每閱像教?hào)|傳。慨面不睹靈跡。遂勇心佛境。誓當(dāng)瞻敬。以齊乾明元年。結(jié)伴二十一人。發(fā)趾鄴都。將經(jīng)開(kāi)塞。關(guān)邏嚴(yán)設(shè)。又照月光。踟躕回首。義無(wú)踰越。忽值云奔月隱。乘闇度棧。以周保定二年。達(dá)于京邑。武帝賞接崇重。仍令于大乘寺。厚供享之。經(jīng)逾兩載。上表乞循初志。蒙敕給圖書(shū)。并資行調(diào)。西度石磧千五百里。四顧茫然。絕無(wú)水草。乘饑急行。上經(jīng)七夕。便至高昌國(guó)。是小蕃附庸突厥。又請(qǐng)國(guó)書(shū)。至西面可寒所。彼土不識(shí)眾僧。將欲加害。增人防衛(wèi)。不給糧食。又不許出拾掇薪菜。但令餓死。有周?chē)?guó)使人。諫可寒云。此佛弟子也。本國(guó)天子大臣。敬重供養(yǎng)。所行之處。能令羊馬滋多??珊畾g喜。日給羊四口。以充恒食。判等放之。而自煮菜進(jìn)啖。既見(jiàn)不殺眾生。不食酒肉。所行既殊。不令西過(guò)。乃給其馬乘。遣人送還。達(dá)于長(zhǎng)安。住乾宗寺。逢靜藹法師。咨詢(xún)道務(wù)。慧業(yè)沖??。淹歷五周。會(huì)武帝滅法。與藹西奔于太白山。同侶二十六人。逃難巖居。不忘講授。中百四論。日夜研尋。恂恂奉誨。雖有國(guó)誅。靡顧其死。東引尋山。岠于華岳。凡所游遁者。望日參焉。遂依承藹德。為入室之元宗。始末一十五年。隨逐不舍。后藹舍身窮谷。用陳護(hù)法。判含酸茹毒。奉接遺骸。建塔樹(shù)銘。勒于巖壁。天元嗣歷。尋改邪風(fēng)。創(chuàng)立百二十人為菩薩僧。判當(dāng)其數(shù)。初住陟岵寺。大隋受命。廣開(kāi)佛法。改為大興善焉。判道穆僧徒。歷總綱任。開(kāi)皇初。入終南山。交谷東嶺。池號(hào)野?。迥出云端。俯臨原陸。躬自案行。可以棲心。結(jié)草為庵。集眾講說(shuō)。開(kāi)皇七年。敕遣度支侍郎李世師。將天竺醫(yī)工。就造精舍。常擬供奉。知判道業(yè)修曠。給額為龍池寺。大將軍云定興以為檀越。四事供給。侍郎獨(dú)孤機(jī)。餐奉音猷。于宅后園。別立齋宇。請(qǐng)來(lái)?xiàng)?。稟其法戒。薛國(guó)公及夫人鄭氏。夙奉清訓(xùn)。年別至山。咨承戒誥。決通疑議。以大業(yè)十一年五月四日平旦。卒于山寺。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】:532—599
【介紹】:
隋僧。丹陽(yáng)人。俗姓陶,字明范。少投式法師為徒,住永嘉崇玄寺。具戒之后學(xué)業(yè)超儕輩,群目之為神童。梁武帝大同時(shí)游京師,善說(shuō)講,京師耆老咸稱(chēng)后生可畏。著《律大本羯磨》諸經(jīng)疏三十六卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)字明范。姓陶氏。丹陽(yáng)人。祖齊招遠(yuǎn)將軍。永嘉太守。父僉梁貞威將軍上虞令。成儀狀瑰美。器質(zhì)渾厚。少入永嘉崇玄寺。事式法師為弟子。具戒后。所學(xué)曰進(jìn)。梁大同初。游京輦之奉誠(chéng)寺。大律都沙門(mén)智文。授以十誦。才經(jīng)再習(xí)。即事開(kāi)講。毗曇數(shù)論亦如之。時(shí)年猶未三十也。禪那懺摩。身心兼謹(jǐn)。三馀之暇。則獵涉文史。是以宿碩咸畏服焉。弟子慧藏法祥等。并分燈利眾。模范人天。開(kāi)皇十九年五月五日。遂卒于興嚴(yán)寺。壽六十八。其始示疾也。猶勉力闡演。及劇乃稱(chēng)佛合掌而逝。開(kāi)十誦律菩薩戒。大品法華諸經(jīng)律等。一百四十遍。觀音經(jīng)講。一百三十三遍。著律大本羯磨諸經(jīng)疏三十六卷。皆行世。既卒之三日。當(dāng)五月八日。窆之奉誠(chéng)之南山高座寺。沙門(mén)慧嵷撰墓志。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上釋道成。字明范。俗姓陶氏。丹陽(yáng)人也。祖誕齊招遠(yuǎn)將軍永嘉大守。文僉梁貞威將軍上虞令。成少而入道。住永嘉崇玄寺。事式法師為弟子。儀貌瑰美奇姿拔眾。群伍目曰神童。具戒之后學(xué)超儕輩。大同之初棲游京輦受業(yè)奉誠(chéng)寺大律都沙門(mén)智文。十誦才經(jīng)兩遍。年逾未立別肆開(kāi)筵。數(shù)論毗曇染神便悟。無(wú)繁工倍聞一知十。是以京邑耆老咸稱(chēng)后生可畏。講十誦律菩薩戒大品法華諸經(jīng)律等一百四十遍。又講觀音一日三遍。著律大本羯磨諸經(jīng)疏三十六卷。至于意樹(shù)心花增暉旦曜。析理質(zhì)疑聽(tīng)者忘倦。學(xué)士慧藏法祥等。并游方講說(shuō)法輪常轉(zhuǎn)。傳茲后焰利益弘多。咸蔬素潔己珠戒居心。神解嚴(yán)明深禪在念。兼六時(shí)虔懺。三馀暇日?獵文史。欲令知無(wú)不為也。然其性用安庠威儀合度。天人揩揩罕有其儔。軟語(yǔ)愛(ài)言。不常忤物。后現(xiàn)疾旬馀。猶牽講演。以開(kāi)皇十九年五月五日。遷神于興嚴(yán)寺。春秋六十有八。大漸之際惟稱(chēng)念佛。肢節(jié)軟暖合掌分明。即以其月八日。窆于奉誠(chéng)寺之南山。墓志高坐寺僧慧嵷所作。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)生周氏。汝南人。幼出家。志尚高潔。負(fù)笈居金陵高座寺。善阿毗曇心。凡所講記。非其好也。隋開(kāi)皇十二年。因偕大將軍周羅睺。遠(yuǎn)游廬岳。寓止東林精舍。沙門(mén)法擁勸引之。遂棲遁。不復(fù)涉世。弘道度人。修治祠塔。未嘗告倦。雖季歲??擾。猶匡獎(jiǎng)徒眾自若。貞觀二年九月屬疾。越旬浹。忽大星隕西閣池水中。山谷大明。如秉千炬。二十三日方午食。謂弟子曰。僧食訖未。答曰未也。曰喚上座來(lái)。遽委以后事竟卒。時(shí)諸殿閣門(mén)頓開(kāi)。異香滿(mǎn)寺七日。春秋八十二矣。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六釋道暀。姓周。汝南人。幼而精確。希志尚聞。古跡勝人心愿齊之。負(fù)笈金陵。居高座寺聽(tīng)阿毗曇心妙達(dá)關(guān)鍵。非其好也。欽匡山遺軌每逸言前。隋開(kāi)皇十二年。依大將軍周羅侯。遠(yuǎn)屆廬岳止東林精舍。心愿匿跡無(wú)事音塵。山寺法擁勸引非一。遂不拒命弘道度人。修建僧坊四時(shí)無(wú)絕。隋季寇擾華戎薦臻。獎(jiǎng)?chuàng)衢T(mén)徒如初不替。貞觀二年九月。身示有疾。曾未浹旬。忽有大星天墮正在西閣大水池中。照朗山谷逾千炬火。二十三日。僧正中食謂弟子曰。僧食訖未。答曰未竟。又曰。且喚上座來(lái)。依言既至。委以后事跏坐而卒。諸殿閣門(mén)一時(shí)自開(kāi)。異香滿(mǎn)寺七日便歇。年八十二矣釋法顯。姓丁氏。南郡江陵人。十二出家。四層寺寶冥法師服勤累戴咨詢(xún)經(jīng)旨。有聞?dòng)鐏y地素非道緣。既已生中如何解網(wǎng)。冥曰。眾生并有初地味禪。時(shí)來(lái)則發(fā)。雖藏心種歷劫不亡。有顗禪師者。荊楚禪宗。可往師學(xué)。會(huì)顗隋煬徵下回返上流。于四層寺大開(kāi)禪府。徒侶四百蔚爾成林。遂依座筵聞所未悟。但夙有成惠通冠玄蹤。霜鐘暫扣已傳秋駕。顗師去后。更求明智成彥習(xí)皓等諸師。皆升堂睹奧。盡斲磨之思。及將冠具歸依皓師。誨以出要之方。示以降心之術(shù)。因而返谷靜處閑居。二翼之外一無(wú)受畜。屬炎靈標(biāo)季薦羅戎火。餒殘相望眾侶波奔。顯獨(dú)守大殿確乎卓爾。旦資蔬水中后絕漿。賊每搜求莫之能獲。自非久入慈室已抽毒箭。焉能忍茲???。漏此兇威。自爾宴坐道安梅梁殿中三十馀載。貞觀之末乃出別房斯則追善吉之息嫌。蹈空生之秘行也。此堂有彌勒像。并光趺高四十尺。八部圍繞。彌天之所造也。其寶冠華帳供具經(jīng)臺(tái)。并顯所營(yíng)。堂中五燈晝夜不絕。忽一燈獨(dú)熾焰高丈馀。又一夜著五色衣人。持一金瓶來(lái)奉。又夢(mèng)見(jiàn)一僧威容出類(lèi)。曰可往蘄州見(jiàn)信禪師。依言即往雙峰更清定水矣。而一生染疾并信往業(yè)。受而不治。衣食節(jié)量柔順強(qiáng)識(shí)。所住之寺。五十馀年。足不出戶(hù)。永徽三年十二月八日。夢(mèng)身坐寶殿授四眾戒。因覺(jué)漸疾。至四年正月十一日午時(shí)遷化。時(shí)年七十有七。顯以昨日申時(shí)自能起止神彩了亮。踞禪床盥浴剃發(fā)。就床跏坐儼然便絕。其月十七日葬于大明寺之北原。未終之前。門(mén)人見(jiàn)室西壁大開(kāi)白光遍滿(mǎn)。夜有白云亙屋南北。二道堂中佛事并搖動(dòng)。明日方絕。自終及葬嶷然匡坐。合境道俗奔湊凄零。荊州都督紀(jì)王。夙傳歸戒欽仰清暉。命右記室郭瑜。銘之于彼。