人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之二釋道富，字了然，錢塘人也。妙歲離塵，始習(xí)經(jīng)論。朗然明徹，不滯于懷。長(zhǎng)事游參，名山耆宿，多所印契，聲譽(yù)攸暢。嘉靖時(shí)，奉剳付來(lái)主凈慈。至則修葺山門，整理頹廢。粗有端緒，而海氛不靖。倭寇日熾，遂圍杭城。巡撫李天寵將廢樓鐘以為兵器，且欲焚寺，恐屯倭冠。富聞之，抱寺敕泣于轅門，以求庇護(hù)。巡撫卒為感動(dòng)，因之獲免。先是昭慶寺已罹災(zāi)燹，折毀之命，勢(shì)將及凈慈，非富之精誠(chéng)泣懇，不同付劫灰者幾希。當(dāng)哭請(qǐng)時(shí)，人多危之，咸謂：“兵戎大事，況御外寇，國(guó)土不存，鐘于何有。撫軍生殺在手，不幸而犯其怒，責(zé)以貽誤戎機(jī)，罪且不赦，可奈何乃?！备徽駝?lì)直前，以為“無(wú)鐘是無(wú)寺，無(wú)寺是無(wú)僧無(wú)佛也。吾寧舍身，以餌虎口耳！雖白刃可蹈，百折不回也。矧哀而求之者，未必即罪，罪亦末必即死乎！”及請(qǐng)之而得，人又感稱：“富具大愿力，真勇智，非庶幾徼倖者，所能企及也?！?/blockquote>
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六釋道相，字契真。姓楊氏，岢嵐人。年十三，依蘆芽遠(yuǎn)公披剃，行腳至五臺(tái)，習(xí)講師子山窟，禁閟三載。出而過代，士民留居北斗宮，久之不樂，曰：“吾侍佛者也，而習(xí)見酒肉，烏乎可？”欲辭之，士民感其行誼，為辟凈域，造僧房，顏曰“七佛”。時(shí)明萬(wàn)歷十七年也。相復(fù)自誓，足不踰閫者十馀年，晨鐘暮梵，勤讀大藏，以此終焉。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—1621
【介紹】：
明僧。浙江嘉興人，俗姓孫，字道可。早孤，出家于長(zhǎng)水廣福寺。后結(jié)茅嘉興之白苧村水芝庵，讀書談道。兼工詩(shī)法。與性??同編《古今禪藻集》，網(wǎng)羅頗富。另有《蕉上編》、《香樂團(tuán)草》等。
槜李詩(shī)系·卷三十二正勉，字道可，嘉興人。祝發(fā)于長(zhǎng)水廣福寺，后結(jié)茅郡之白苧村水芝庵。讀書談道，儒典梵筴，靡不淹貫。獨(dú)苦心于詩(shī)理，出句簡(jiǎn)冷不襲浮綺。卒于天啟辛酉。有《蕉上編》、《香牙團(tuán)草》、《古今禪藻集》。譚埽庵取黃葉水芝兩稿梓之，題曰《長(zhǎng)水兩僧詩(shī)》。
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全粵詩(shī)·卷七四七道丘（一五八六—一六五八），字離際，晚號(hào)棲壑。順德人。俗姓柯。開山云頂，因號(hào)云頂和尚。從碧崖剃染，禮法性寺寄庵大師受圓具戒。后訪六祖新州故址，道經(jīng)端州，入主法慶云寺，為鼎湖開山之祖。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
清僧。廣東潮陽(yáng)人，俗姓林，字木陳。年二十棄諸生為僧，繼密云悟和尚之后，主浙江天童寺。順治十六年，徵召至京，封弘覺禪師。
高僧摘要·法高僧摘要卷二號(hào)木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請(qǐng)繼席。僧問。如何是天童境。師曰。廿里松關(guān)行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問客從何處來(lái)。曰向上宗乘事若何。師曰?？茨_下。問如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧?dāng)M議。師曰。諸佛過去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時(shí)。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無(wú)錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無(wú)背無(wú)面。同到天童門下。且道安下那個(gè)即是。一晚入堂。大叫曰。適來(lái)欄中不見了牛。普請(qǐng)諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時(shí)不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二釋道忞，字木陳，號(hào)夢(mèng)隱，潮陽(yáng)林氏子也。薙染于匡廬開元先若昧明，受戒具于憫山。清順治時(shí)，賜號(hào)“弘覺禪師”，更寺名曰“弘法”，錫以敕印，賚予甚盛。敕曰：“朕惟佛會(huì)拈華，妙心傳于迦葉。禪行面壁，宗旨付于神光。六葉既敷，千華競(jìng)秀。蔭法云于真際，火宅晨涼。耀慧日于康衢，重昏夜曉。以至眴目揚(yáng)眉，擎拳舉指，皆合宗門之妙諦，得教外之靈機(jī)。誠(chéng)非他學(xué)可知，亦豈意生所度。眷言道行，冀覿高蹤，實(shí)悟真如，必先玄覺。咨爾禪僧道忞，嗣法天童，傳宗臨濟(jì)?？俗C無(wú)生之旨，機(jī)自玄明。允通向上之關(guān)，悟稱真諦。嘗稽載籍，祈會(huì)性真，間覽玄文，深嘉妙義。故時(shí)于聽政之暇，詢爾以法道之微。乃名言之不繁，克隨機(jī)而得解。玄關(guān)幽鍵，感即能通。遙源浚波，酌之不竭。傳一鐙于種智，了萬(wàn)法于真空。廣量出于凡心，元明踰于宿學(xué)。引之于有，高謝四流。推之于無(wú)，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟覺足以悟迷。非同測(cè)海窺天，固已登堂入室?？爸鞣ㄩT之席，允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺禪師，錫之敕印。于戲！慈周萬(wàn)有，大身遍于十方。利濟(jì)四生，本覺超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域，在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修，庶弘開夫正梵。式承嘉命，丕闡宗風(fēng)。欽哉！”以康熙甲寅六月示寂，壽七十又九，荼毗，頂骨五采，齒無(wú)損痕，塔于平陽(yáng)黃龍峰下。所著有《紀(jì)年》、《專譜》、《語(yǔ)錄》、《詩(shī)文集》及《北游錄》。
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人物簡(jiǎn)介道雄，字星朗，號(hào)丹霞，漳州龍溪人，明進(jìn)士，天啟時(shí)有部郎擢守某郡，惡魏珰亂政，掛冠去為僧，順治二年住持廬江冶父山，于康熙十二年圓寂，壽七十六歲。
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槜李詩(shī)系·卷三十三道援，字汝航，福建陳氏子。年十五喪母，遂棄家野服，叩法博山大師。已至天臺(tái)高明寺，閱臺(tái)宗三大部，博通教典，卓錫于杭之橫山。崇禎庚辰，馬訥庵陸遜齋延至平湖。乙酉，返橫山。后復(fù)以馮兼山之招，偕其法嗣夢(mèng)破，憩息耘廬寶云林二十馀年，竟示寂于此。有詩(shī)文語(yǔ)錄行世。
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新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之四道霈，字為霖，建安丁氏子。出家白云寺，參聞谷密云，??諸講肆。后得法于賢，撰述甚富，有《語(yǔ)錄》行世。寂于康熙壬午，壽八十有八。
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新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之五道樞，仁和人。通天臺(tái)教，篤志靜業(yè)，不親世緣，嘗夢(mèng)神僧偕登玉屏峰頂。順治十三年六月微疾，語(yǔ)眾曰：“吾夜夢(mèng)神僧趨而來(lái)，豈昔之登玉屏峰者耶？”人靜時(shí)忽見幡蓋盈空，蓮花布地，即誦經(jīng)諷佛，安詳而逝，顏色不變，異香郁然。
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之八釋道仁，字惟誠(chéng)。姓鄭氏，福唐人。父玉立，母吳氏。將誕之夕，祥光滿室，鄰里異之。幼而失怙，養(yǎng)于舅氏。仁體貌清俊，舉止端凝。毀齒之歲，便厭火宅，其種性然也。年十三，禮福唐靈巖良真出家，左右服勤，無(wú)間寒暑。隨真入黃檗祖山，而福嚴(yán)費(fèi)隱方開法席，仁祝發(fā)入堂。時(shí)祖席重光，英俊云集。有西堂時(shí)恒師，解行兼優(yōu)，通內(nèi)外典，仁常親炙，奉為楷模，而默究本分，晨宵無(wú)間。因參趙州衫子?，久礙胸次，一夕經(jīng)行堂中，舉頭見琉璃燈將滅復(fù)明，瞥然有省，遂頌曰：“趙州用處天然別，提起布衫重七斤。只是尋常家里物，令人千古亂紛紛?！奔磿寿M(fèi)，費(fèi)頷之，自是益加奮厲。受具后，云峰亙來(lái)繼主席，見仁彌加器重，勉以法語(yǔ)，隨眾入堂，屢受鉗錘。生平所得，渙然若釋，雖久往檗山，幾閱爐鞴，而腳跟脫落，實(shí)在此際。洎亙遷羅山，至住漳之報(bào)劬廣嚴(yán)，仁皆殫力輔贊，眾咸皈仰。庚寅歲，始承屬付，應(yīng)青山之請(qǐng)。丙申游金浦，有懶云上人請(qǐng)居梁山白云洞，丁酉，重興清泉巖。亙命專使，赍贈(zèng)源流法衣。庚子冬，受總鎮(zhèn)王公敏齋請(qǐng)，出世興教萬(wàn)壽禪寺。寺自唐妙應(yīng)開辟以來(lái)，已??千載，香煙灰冷，鐘梵無(wú)音。仁來(lái)蒞止，道風(fēng)遠(yuǎn)播，四眾云臻，數(shù)年間佛殿、法堂、山門、廊廡，一以新之，而金像夾輝，華麗勝昔，雖曰檀護(hù)傾輸，亦仁之德誠(chéng)感孚，有以致之也。癸丑秋，偕眾游月江，歸而示疾，日以耗損，緇素踵至，勉以精誠(chéng)。自來(lái)知好，修書言別，若話平生。臨化之夜，呼行者汎埽曰：“吾將行矣。”弟子元升問末后一句。仁曰：“踏遍周沙界，脫體月明前?！痹唬骸爱吘瓜蚝翁幦?？”仁曰：“何處不風(fēng)光?！彼煅偃欢?，康熙十二年十一月十二日也。塔于青泉之左，釋超弘為之銘。
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新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之三釋道足，字大藏。姓韓氏，昆明人也。年十六投雞足祝發(fā)，師事蘭宗。受具于野愚，愚導(dǎo)之參學(xué)。時(shí)江淮間法席之盛，無(wú)如金粟博山。乃首謁金粟，頗邀獎(jiǎng)勸。繼歸博山，勤研數(shù)載，遂獲證許。但博山道范崇高，法門嚴(yán)峻，不輕付授，而身后留六偈，傳六弟子，道足其一也。明季中原荒亂，避地百粵，闡化蠻服。時(shí)尚書熊文燦聆其清問，迎之東粵，主七星巖。已而歸滇，復(fù)棲雞足。癸巳，蜀王入山訪求高行?；蛸Q(mào)然應(yīng)召，王問：“達(dá)摩面壁作么生？”僧答不稱，將毀其寺。后聞寺有道足，我法雙空。欲相證明，召之不赴，枉駕就之。復(fù)舉前問，道足應(yīng)聲曰：“待個(gè)英雄來(lái)觸機(jī)?！蓖跫聪掳菰唬骸笆俏釒熞?。”法以不滅。清康熙初，主昆明白衣庵。庚戊七月二日示微疾，與諸弟子訣別，申言明心見性之旨甚悉。雞既鳴，端坐，索茗再飲而終。龍眠方咸亨為之序錄，方孝標(biāo)銘其塔。
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新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二又知止道瑞者，廣安王氏子，亦參密云而有悟者也。年十六時(shí)，依邑中奉圣寺惟遠(yuǎn)得度，嘗赴講席聞《楞嚴(yán)》七處微心之旨，頓起疑情，發(fā)志參方，數(shù)禮名德，謁語(yǔ)風(fēng)于徑山，叩密云于天童，時(shí)密年已七十矣。龍象威儀，棒喝如雨。一日于眾中出，問曰：“何如是木人看花鳥？”密云：“但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞？”因之有省。退而游普陀諸勝，復(fù)歸奉圣掩關(guān)三年。時(shí)聞象崖演法五龍，乃出而往叩，象曰：“聞道汝南方去來(lái)？”道瑞曰：“江山雖有別，古鏡甚分明?！毕笤唬骸皫У煤挝飦?lái)？”道瑞展兩手相示，象諾之。后付法源，有一鐙分點(diǎn)百千鐙之囑。遂于諸方開導(dǎo)，弘布宗乘。順治癸巳，至滇居曲靖東山報(bào)恩寺，禪聲懋鬯，道骨凜然。后于迤東及會(huì)城重興古剎十馀所。至康熙壬戌六月十日，乃舉拂說偈曰：“臨末稍頭一句子，十方諸佛口難宣。老僧露個(gè)真消息，凡圣從茲識(shí)本源?！闭Z(yǔ)畢，擲拂泊然而化。舁歸交水龍華寺，荼毗，陰云四合，雨似傾盆，俄而八表開霽，送者數(shù)千人，悅澤而歸。塔于寺右，其上火光夜明，旬日方息。
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新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之五同時(shí)有道乾者，字健若，一名超乾。亦參蓮月，機(jī)契向上?？滴跞辏又饔袢?，慧辯瀉流，往從如水。雖宏提倡不廢，吟哦舊傳。一律云：“靈機(jī)本自出天然，繭足南詢不計(jì)年。乘興訪梅探白雪，間來(lái)覓菊步青蓮。昔時(shí)巳結(jié)法王社，今日重開秘密筵。最后極譚無(wú)所示，拈花唯有此心傳?！焙笱E人世，不知所終。
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新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之五釋道嚴(yán)，字悅可。姓趙氏，當(dāng)陽(yáng)人也。幼入玉泉，妙齡秀發(fā)。清康熙間，參蓮月老人，久之印可，并荷衣法。甲申歲，繼主寺席，廣宣律教。講席之暇，博覽群籍，幽契山水，怡養(yǎng)性靈，游興所至，輒喜題詠。有《堆藍(lán)紀(jì)勝詩(shī)》云：“堆藍(lán)秀峙依群岡，草自茙茙花自香。浩蕩風(fēng)光駒過隙，一天春色興偏長(zhǎng)?！庇帧额}鐵塔》云：“瀉影飛騰出眾崗，游人遙指玉山旁。一朝云起疑天墮，郤得浮圖撐上蒼。”篇什雖富，佚散甚多，故無(wú)專集。率眾二十馀年，翹翹后進(jìn)，咸就陶成，以康熙五十年二月八日示寂，偈云：“寄跡玉陽(yáng)七十一，談玄自有波羅蜜。翻身呑郤金剛?cè)?，豈待獲麟始絕筆。”塔于寺左青龍山。
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新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六釋道微，錢塘人。出家于半山嶺安隱寺，初參崇福、高旻諸老宿，發(fā)明本有，已而專修凈業(yè)。居杭之文殊庵中，結(jié)期閉處，室無(wú)長(zhǎng)物，入關(guān)數(shù)日，得疾困甚，忽自?shī)^曰：“念佛正為了生死，奈何以病輟邪？”持名號(hào)益切。俄而金光照室，見佛摩頂，病霍然已，遂得念佛三昧。行住坐臥，了無(wú)異念，如是三年，以三月望出關(guān)。升坐說法，謂眾曰：“吾將西歸。其在鶉火之中乎？”及孟蘭會(huì)時(shí)，眾理前語(yǔ)。徹曰：“可少待明日。”延崇幅僧屬以住持。又明日方午別眾，入龕瞑坐寂然。頃之復(fù)蘇，謂眾曰：“與諸君遠(yuǎn)別，可無(wú)一言？娑婆之苦，不可說不可說；極樂之樂，不可說不可說。儻勞記念，但念彌陀，不久當(dāng)相見。錯(cuò)過此生，輪轉(zhuǎn)長(zhǎng)夜，痛哉！痛哉！”語(yǔ)訖而逝，時(shí)乾隆十九年也。
