人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二釋道源，字福裕，毗明人。明永樂(lè)初，居大德寺，研窮全藏，間習(xí)文蓻，尤工書(shū)法。嘗以金銀泥粉寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》一部，貯以銅匣，供之五華寺。明末兵燹，寺僧懼其殘毀，以銅匣沈之昆明湖中。每于夕月宵露，數(shù)見(jiàn)異光，浮生水面。清總督范承勛聞之，疑有寶物，令人汨取，乃得銅匣，而失其蓋。口有蝸螺，數(shù)萬(wàn)盤(pán)繞，護(hù)持經(jīng)卷，故有浸潤(rùn)而無(wú)漂沒(méi)。至嘉慶辛酉，漁人網(wǎng)得其蓋，獻(xiàn)之巡撫，其上鐫有道源篆文。乃嘆其精愫彌綸，感通靈妙，書(shū)經(jīng)功德之不可思議，如此復(fù)藏大德寺。清之末葉，新說(shuō)盛行，大德寺改為學(xué)校。銅匣入圖書(shū)館，其經(jīng)猶存二卷，馀則不知遺自何時(shí)，可嘆也。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇道成。字鷲峰。別號(hào)雪軒。居薊北之云州。出家受具戒。結(jié)三人為友。云游至山東之青州。居士窯中?？炭嗑繀ⅰＣ{不沾席者。三逾寒暑。一日忽見(jiàn)一老人自外而來(lái)。儀貌甚古。謂師曰。汝三人?？鄬W(xué)如此。他日必作法門(mén)梁棟。言已忽不見(jiàn)。繇是愈厲精苦。久之。聞濟(jì)南秋江潔公。大弘曹洞宗旨。遂往見(jiàn)之。潔問(wèn)何處來(lái)。師曰。青州。曰。帶得青州布衫來(lái)否。師曰。呈似和尚了也。曰。如何是布衫下事。師曰。千年桃核里。元是舊時(shí)仁。潔肯之曰。是汝本有之事。善自護(hù)持。他曰弘吾道。惜吾不及見(jiàn)矣。后出世住萊州大澤山。每說(shuō)法。聽(tīng)者千馀人。洪武壬戌。詔。天下設(shè)僧司。揀名德以居之。師首膺其選。授青州都綱。高皇帝聞其賢。召為僧錄司右講經(jīng)。命考試天下僧人。稱旨。賜金襕衣。命住持天界。懇辭。上不允。賜詩(shī)留之。及太宗文皇帝嗣位。命師宣諭日本陛辭。賜金缽錫杖等物。既至。宣示朝廷恩威。闡揚(yáng)佛祖宗旨。自其國(guó)王而下。莫不俯伏向化。明年師還。而國(guó)人入貢。稱謝者即至上大悅。升師左善世。復(fù)率天下僧于鐘山。修設(shè)大會(huì)。師承旨說(shuō)法。聽(tīng)者數(shù)萬(wàn)人。是日有瑞應(yīng)。上聞之悅。御制感應(yīng)詩(shī)三章。賜師。累賜金帛。作大毗盧閣于寺后?；噬媳贬?。數(shù)師入覲。賜賚甚厚。仁宗在春宮時(shí)。有忌師之寵者。搆詞間之。及御極。遂謫師海南。宣宗嗣位。首遣官召師還京。且敕禮部左善世。到須別見(jiàn)。師至。入見(jiàn)便殿。慰勞甚至賜?段若干疋。鈔萬(wàn)緡。仍命掌僧錄司事。無(wú)何入疏。乞歸南京天界之西庵以終老。上從之。賜白金楮幣。及[鐮-兼+(畏-田+廿)]金佛。敕兵部給驛舟。命中官護(hù)送。逾三歲。辛亥十二月八日。微疾端坐而逝。阇維。得堅(jiān)固子無(wú)算于灰燼中。上遣官諭祭賜塔所。師身長(zhǎng)七尺。廣顙豐頤。脩然出人之表。歷事四朝。五十馀年。三坐道場(chǎng)。四會(huì)說(shuō)法。有語(yǔ)錄。行于世。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇道孚。字信庵。江浦劉氏子。善習(xí)表于兒戲。利根發(fā)于童心。七歲入學(xué)堂。先生授以書(shū)。不肯讀。讀又不肯竟。曰。此書(shū)非我所喜。先生亦非我?guī)?。乃依靈谷慶叟。為弟子。落發(fā)衣緇。昕夕禮觀音。發(fā)聰智。通唯識(shí)涅槃諸大乘經(jīng)論。群言所涉。一覽無(wú)遺。精旨妙義。囊括而川注。滔滔然莫能窺其涯涘。復(fù)禮天童觀翁。時(shí)觀公道望高天下。宣廟在潛。每承顧問(wèn)。宣德歲丙午。召至京師。館于慶壽丈室。師執(zhí)侍惟謹(jǐn)。上嘉之。賜西服茜衣。師牢讓不服。尋游江浙。受滿分戒。入五臺(tái)。睹圣相攝身光中。奇幻百出。轉(zhuǎn)念之頃。倏忽不見(jiàn)。嘆曰。古人所云。一翳在眼?？杖A亂墜。因自號(hào)知幻子。英廟聞師名。召見(jiàn)大悅。呼為鳳頭和尚。蓋以師頭前銳起也。尋授僧錄講經(jīng)。未幾告退。結(jié)茆于山中。扁曰松樾。屏息諸緣。不妄交接。唯苦心真寔之士。得以相依。餐服遐異。悠然自適。若將終身焉。先是。司禮阮公簡(jiǎn)。得京西馬鞍山廢寺。欲興之。思得大知識(shí)主宗風(fēng)。與議。非師不可。修詞致懇。至于再四。不許。后掘地獲斷碑。阮持碑。泣請(qǐng)?jiān)?。碑雖不完。猶可讀。惟師寓目焉。師讀之。始知此寺乃遼普賢大師所建。四眾受戒之所。師喟然曰。釋迦如來(lái)。三千馀年遺教。幾乎泯絕。吾為佛弟子。詎忍視其廢而不興耶。乃幡然而起。于是鏟荒夷險(xiǎn)。郁起層搆。散己貲以鳩工。擇干僧以董役。匠成于心。受規(guī)于手。日不笠而雨不屐。趨風(fēng)望景者。翼如而至。百年癈剎。復(fù)興于頃刻。廊廡龍象。煥然一新。始末具載大學(xué)士楊公士奇所撰碑記。黔寧昭靖王。復(fù)以宣武門(mén)府第。施為梵剎。賜額承恩。為師往來(lái)憩息之處。師善書(shū)。筆法遒健。嘗于文華殿。大書(shū)扁額。上俛案視之。稱善。贈(zèng)之詩(shī)。有高僧書(shū)法勝中書(shū)之句。又嘗施食于內(nèi)庭。開(kāi)法于秘殿。上皆親御視聞。無(wú)不擊節(jié)嘆賞。當(dāng)是時(shí)。耆舊凋喪。獨(dú)師法聞四方。學(xué)子趨參。唯恐或后。僧中之杰出者。一人而已。以是奇德妙行。足以駕苦海之慈航。躋迷途于覺(jué)岸也。景泰丙子夏六月十日。集眾升堂。說(shuō)偈曰。昔本不生。今亦不滅。云散長(zhǎng)空。碧天皓月。遂端坐而逝。計(jì)聞。上震悼。遣宮諭祭命。公侯以下。咸從吊臨。茶毗獲舍利。建塔于寺之南原。世壽五十有五。僧臘四十有九。年度弟子數(shù)萬(wàn)。得戒四眾百億。門(mén)弟子千馀輩。皆縛禪秉律。闡化一方。著述。有定制戒本戒牒。并偈頌詩(shī)章若干卷。傳于叢林。胡忠安公熒。稱師學(xué)之博。行之修。功之盛。能光大法門(mén)云。
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二釋道孚，字知幻，姓蔣氏，江浦人也。初依金陵靈谷寺，雅慕清絜，不和情俗。年三十薙染，受具，發(fā)愿參方。展程之日，即自誓曰：“此行不踏曹溪路，不敢回頭見(jiàn)故鄉(xiāng)。”卒踐其言。明正統(tǒng)間，孚方北游。睿宗崇尚內(nèi)典，尤重清修，聞聲嘉賞，有詔賜紫，敕建戒臺(tái)。每歲四月一日至十日，閎敷壇席，深契帝心。又以僧眾既多，隆污莫辨，敕建凈染二門(mén)于此山中，以驗(yàn)涇渭。其篤信者則受凈戒，不篤信者則觸染法。但眾生愚昧，多著染法，因奏毀之，一歸凈流。孚儀表雄特，頂題隆起，帝見(jiàn)奇之，稱為“鳳頭祖師”。孚應(yīng)聲曰：“亦鵝頭耳，敢附鳳耶？”帝嘆其謙德，彌近藹光。嘗召入大內(nèi)詳詢佛法，試以凡情，不動(dòng)聲色，由是欽崇戒德，益加敬仰，賜號(hào)“萬(wàn)壽祖師”。春秋八十有五，法臘五十有五，寂后建塔茲山，云封猶在。
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新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九釋道超，字云外，姓李氏，安平人也。生有夙根，幼懷高志。當(dāng)辭親入山日，家人為具牲醴餞別，超蹙然曰：“既欲出塵，當(dāng)除腥穢，如此俗習(xí)，尚不能遠(yuǎn)，何論他耶？”或?yàn)槠┙鈴?qiáng)之，竟不食。禮開(kāi)元秋鑒為師，年二十入京師，依大功德寺祖淵，職藏三載，心跡皎然。后游東浦，參無(wú)際、月溪二老，授以無(wú)字公案。染疾還山，狀甚沈瘵，禱于觀世音，夜夢(mèng)白衣授赤丸使呑之，驚寤而嘻。是日，果有老人負(fù)囊至，療之而愈。一日，看《黃檗語(yǔ)錄》殊有會(huì)心，憾無(wú)明眼提撕，莫由省覺(jué)。復(fù)又自念，如來(lái)六年苦行方得成道，乃思辟榖，唯欽水樂(lè)饑，一意參窮。歷十八日，而身心輕瑩，如有悟入。時(shí)太守熊公以開(kāi)元日壤，命超掌院事，竄匿山谷，求之再四，始為一出。及熊卒，乃復(fù)辭去。參絕塵于秀林，塵問(wèn)佛祖關(guān)要，超即事酬答，辯若瀉流，塵印可之，猶自以為未也。乃謁澤忠于棲真，機(jī)緣符契，方得無(wú)疑。自爾歸來(lái)，息影山阿，獨(dú)處兀坐，千日為期。明天順壬午，開(kāi)元缺席，推選未當(dāng)，久懸不決，聞?dòng)诳へ┛坠?，孔命使持?jiǎn)請(qǐng)超蒞止，超益深遁。至成化甲午，翻然歸院，為眾說(shuō)戒。已而度夏天，立巖中，忽焉示疾。臨終書(shū)偈曰：“天地之?dāng)?shù)，五十有五。邈焉中立，超佛越祖。本無(wú)生滅，何用指注。擊碎虛空，何處不遇。要行便行，著甚分付。”擲筆坐化，時(shí)成化十一年五月十八日也。茶毗窆靈骨舊塔，有《云外語(yǔ)錄》一卷。
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之五釋道慶，字壽堂。初出家，師事凈滿，研窮性相，頓契圓明。弘治甲寅歲，翔游荊楚，有善士曹宣者，為法求賢，尋訪高侶。偶相逢遌，?于逆旅，咨詢殷殷，參入玄際，宣心折服。因奉邑檄請(qǐng)至宜都，有寺距城西四十馀里，山曰“顯明”，寺曰“街蹬”。慶至，力崇儉樸，屏絕塵緣，唯以明因果、識(shí)罪福，倡率徒眾，一方化之。且以馀力重建殿宇，左則方丈，右則禪堂，及山門(mén)廊寮，次第興筑，久之遂成叢林。居恒千指，誦聲不輟。己卯歲，造寶塔三，極其壯麗。又修華嚴(yán)會(huì)，百三十會(huì)。前后建筑，幾二十馀年。以弘法為務(wù)，與眾談般若，引入圓妙，稱為“明登上人”。后寂于寺。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇道濟(jì)。字法舟。張氏子。生??李思賢里。少爽拔。未嘗入鄉(xiāng)較。而義辯宿成。為里中所異。年十八忽猛省。白父母求出俗。勿許。遂日夜坐。不事生產(chǎn)。又三年。潛入天寧寺為行者。時(shí)默堂宣禪師。受月舟和尚法印。歸自繁昌。法筵龍象。蹌蹌濟(jì)濟(jì)。師服勤之馀。多所咨訪。久之。詣東禪。依昂公薙染。昂法叔吉庵祚禪師者。默堂子也。知見(jiàn)精確。而道行清苦。師折節(jié)事之。古德入道因緣。朝夕參叩。以為不至古人休歇田地不止。偶行廊廡間。聞佛殿磬聲。豁然契悟。尋趨方丈。庵望見(jiàn)笑曰。子著賊也。師曰。賊已收下。曰。贓在甚處。師振坐具曰。狼籍狼籍。曰。這掠虛漢。狼籍個(gè)甚么。師一喝歸眾。庵喜印可之。繼謁古印云峰諸師。日益深?yuàn)W。自是應(yīng)機(jī)演化。雷動(dòng)電激。章縫緇素。諸乞言者。憧憧然水陸并湊。無(wú)虛日矣。嘉靖初。眾請(qǐng)出世于金陵安隱寺。上堂舉拂子。召大眾云。見(jiàn)么。又擊拂子云。聞么。既是舉起便見(jiàn)。擊著便聞。妙真如藏。非思非議。應(yīng)用靈靈。奇哉奇哉。汝諸人。自不丈夫。顧乃傍人門(mén)戶。求知求見(jiàn)。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特也。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折。作知見(jiàn)耶。丈夫子。何不恁么便擔(dān)荷去。其指法徑要。大都類此。性恬靜。未嘗誤干謁。隨緣遷轉(zhuǎn)。前后二十馀所。解包之后。不更出門(mén)戶。處大眾折大疑。無(wú)礙之辭。波騰云涌。夜以繼日。曾不少倦。而燕間之日。泊然危坐。若不解語(yǔ)者。此其大凡也。師心精泯合時(shí)靈感通。以至咒移井石。錫出山泉。說(shuō)法則蛙入晨窗。入定則神來(lái)夜室。自避倭之后。任真而放。雅同流俗。嬉笑怒罵?？v橫自調(diào)。而人不能測(cè)矣。庚申秋。寢疾且革?；騽衿鹱f(shuō)偈。師曰。此皆文飾。非吾事也。以手搖曳而逝。年七十四。臘五十二。茶毗后。塔其骨于別室中。所說(shuō)法語(yǔ)偈頌等若干言。門(mén)人正雨輩。集而梓行。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四禪師。名道濟(jì)。字法舟。嘉興人也。受業(yè)于東禪昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禪師。遂得道焉。是濟(jì)為無(wú)際悟之五世也。初悟以斷橋正脈。付廣善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年來(lái)。其家聲幾不振矣。濟(jì)承之。出世金陵安隱。而俎豆先人于名賢之間?；质銎渲??？倘缏谋?。每以隔宿掛上堂牌。衲子陰笑之。嘗舉拂子召眾曰。見(jiàn)么。又擊曰。聞么。既是舉起便見(jiàn)。擊著便聞。妙真如藏。應(yīng)用全彰。是汝諸人。自不丈夫。故乃傍人門(mén)戶。求知求見(jiàn)。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特事。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折作知見(jiàn)耶。丈夫子。何不恁么擔(dān)荷去。于是。學(xué)流愛(ài)慕而親之。吏部陸公光祖。邀濟(jì)還里。以天寧居之。祖既篤于真乘。常游天寧。恨見(jiàn)濟(jì)之晚。因問(wèn)曰。畫(huà)前元有易否。濟(jì)曰。若無(wú)庖犧氏將甚么畫(huà)。曰。畫(huà)后如何。濟(jì)曰。元無(wú)一畫(huà)。曰。現(xiàn)有六十四卦。何得言無(wú)。濟(jì)曰。莫著文字。曰。請(qǐng)師離文字發(fā)一爻看。濟(jì)召公。公應(yīng)諾。濟(jì)曰。者一爻從何處。起公大笑而謝。自稱五臺(tái)居士。遂多出入?yún)擦?。而擊?jié)焉。又別駕熊公南沙問(wèn)曰。設(shè)有將劍來(lái)取師頭。師還避否。濟(jì)曰。若有殺人不眨眼地將軍。便有不怕死和尚。沙作揮劍勢(shì)。濟(jì)放身便倒。沙曰。好個(gè)師僧死在劍下。濟(jì)起。呵呵大笑曰。作么作么。濟(jì)。任緣揮麈。惟津津焉。提唱綱宗而已。稍不如意。飄然去之?；蛑刍蜮?。或破寺村庵。前后凡遷居二十馀所。但其為人真率閒雅。胸?zé)o隱事。耳目交接。使人忘其名勢(shì)。以故。賢彥追崇之。其于院務(wù)。凡百闊略。知友常以書(shū)勉濟(jì)。濟(jì)笑曰。牙籌算計(jì)。俗尚為譏。況道人乎。古制不立煙?。草衣樹(shù)宿。聞道益廣。行道益多。今人。動(dòng)以規(guī)法相繩。禮樂(lè)鏗鏘。舉一狗子無(wú)佛性話。求其不惑者鮮矣。尤云。我能據(jù)守祖庭。利其徒屬。能作能為。破律喪行。恣彼陷溺。是何益也。濟(jì)。晚年閒著異?ài)E。機(jī)不厭繁。有道人拈拄杖問(wèn)曰。者是誰(shuí)底。濟(jì)曰。是山僧底。曰。既是師底。因甚在我手里。濟(jì)呼曰。度拄杖來(lái)。道人度杖與濟(jì)。濟(jì)曰。汝底在甚么處。道人整冠。濟(jì)曰。似則也似。是則未是。道人大笑。又指吉祥草。問(wèn)傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。獅子窟中。果無(wú)異獸。濟(jì)擯僧出院。又僧問(wèn)。得何三昧。便乃隨波逐浪。濟(jì)曰。兩岸春風(fēng)香不斷。一溪流水落花新。曰。怎柰學(xué)人不會(huì)。濟(jì)曰。蜻蜓飛尚緩。蛺蝶舞偏忙。曰。和尚莫將境示人。濟(jì)喝。僧便作禮。濟(jì)曰。啼得血流無(wú)用處。不如緘口過(guò)殘春。濟(jì)二十二出家。歿年七十有四矣。眾知濟(jì)有厭世意。請(qǐng)留偈。濟(jì)以手搖曳曰。何多事也。乃趨寂。時(shí)嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷會(huì)。一居精嚴(yán)寺。曰冬溪澤。俱以嚴(yán)標(biāo)行話于世。
贊曰。濟(jì)公近繼無(wú)際。遠(yuǎn)續(xù)斷橋。歷觀其始末。機(jī)智毫忽不爽。然前后居無(wú)定相。惟激勵(lì)學(xué)者為要?jiǎng)?wù)。諸莊旱損。略不干懷。可謂救時(shí)之明哲者也。尚有以不事事短之。所謂盲人問(wèn)豹。與語(yǔ)奇斑哉。
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列朝詩(shī)集照源，字道生，號(hào)冰如，秀水古井庵僧。海鹽人。小萍庵曰：“源公乍耽律韻，遂寫(xiě)篇章，茹藻含毫，時(shí)發(fā)清響”有《雪林草》。
槜李詩(shī)系·卷三十三照源，字道生，號(hào)冰如，海鹽人，住秀水古井庵。小萍庵曰：源公乍耽律韻，遂富篇章，茹藻含毫，時(shí)發(fā)清響。有《雪林草》。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
明僧。編有《師子林紀(jì)勝》。
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列朝詩(shī)集道敷，字覺(jué)明，嘉興興善寺僧，初游黃葉庵之門(mén)，后得心疾，蓄發(fā)逾年而卒。
槜李詩(shī)系·卷三十二道敷，字覺(jué)明，嘉興興善寺僧。游黃葉庵之門(mén)。詩(shī)律婉勁有骨。宋獻(xiàn)儒云：“敷公詩(shī)，劌濯性情，含吐韋孟?！焙蟮眯募玻畎l(fā)逾年而卒。有《中洲草》。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三（釋凈倫）同學(xué)有覺(jué)明、覺(jué)義者。明，字絕機(jī)，李氏子；義，字徹堂，倪氏子，皆滇城人也，俱為無(wú)邊海弟子。偕參古庭，一日相與言笑，忽焉語(yǔ)歇，并坐化去。乃共為一穴，造塔其上，額曰“雙月”。凈倫為詩(shī)紀(jì)之曰：“塔目何緣題作雙月名，道人高行信湛評(píng)（堪將評(píng)）。虛懷比比（彼彼）冰霜清，小朗大朗為弟兄。三十青黃節(jié)不更，只觀百歲如長(zhǎng)庚。日嘗一缽和羅羹，庵前孰趁春風(fēng)耕。有時(shí)對(duì)月陶幽情，有時(shí)坐石談無(wú)生。此身不啻一點(diǎn)晴云輕，身外何時(shí)能營(yíng)營(yíng)。虛空無(wú)縫藏枯形，郤把云根苦鑿成。巖壑含虛兩鏡明，海天瀉影雙珠擎。碧雞午夜空山鳴，溪頭眠雪泥牛驚?？纤颇详?yáng)一片話頭行，千古萬(wàn)古遺嘉聲。”凈倫，即大巍禪師。《大巍禪師竹室集》有《碧雞山雙月塔為義明二上人題》：塔目何緣題作雙月名，道人高行堪將評(píng)。虛懷彼彼冰霜清。小朗大朗為弟兄，三十青黃節(jié)不更，只觀百歲如長(zhǎng)庚，日常一缽和羅羹，庵前誰(shuí)把春風(fēng)耕，有時(shí)對(duì)月陶幽情，有時(shí)坐石談無(wú)生，此身不啻一點(diǎn)晴云輕，身外何事能營(yíng)營(yíng)，虛空無(wú)縫藏枯形，卻把云根苦鑿成，巖壑含虛兩鏡明海天寫(xiě)影雙珠擎，碧雞午夜空山鳴，溪頭眠雪泥牛驚，肯似南陽(yáng)一默話頭行，千古萬(wàn)古遺嘉聲。]
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
明僧。揚(yáng)州府泰州人，字來(lái)峰。輯《集鐘鼎古文韻選》。
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槜李詩(shī)系·卷三十二道耕，字牧隱，萬(wàn)天間，秀水真如寺僧，定湖之孫，有《游燕藁》。
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六后數(shù)十百年，有道梅者，戒行精嚴(yán)，雅志潔修，見(jiàn)斯崇臺(tái)高閣，廊廡環(huán)列，蒼柏垂陰，囂塵不至，信禪悅之清涼，游棲之福地，而饘粥無(wú)資，住僧謝去。梅獨(dú)發(fā)愿，欲振頹綱，卒感善信，檀施不絕。清康熙二十二年地震，樓殿損壞，梅甚憂之。因謀于眾，為修復(fù)計(jì)，會(huì)參憲陳公捐俸為助。而前后殿堂，扶危奠傾，正其柱礎(chǔ)，禪室廚庫(kù)，次第綢繆，俱臻鞏固。
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六釋道通，字白齋，西蜀人也。早歲披緇，苦行自勵(lì)。壯而發(fā)足，躡屩負(fù)簦，遍跡名山，獨(dú)以荊門(mén)西達(dá)峨嵋，北通五臺(tái)，而滇、黔、湘、隴四方行腳者，欲瞻文殊而禮普賢，多道出沙市，水云往還，殊無(wú)止息之地。使過(guò)者煩苦，來(lái)者沮喪，非所望于弘法者也。乃矢志修持，自甘淡泊，感應(yīng)人天，卒遂所愿，建庵沙市，人以“白齋”呼之，因以名焉。于是，遠(yuǎn)近游侶接踵而至，伊蒲之給，四時(shí)無(wú)缺。通臨化時(shí)，謂諸僧曰：“法性本無(wú)生，今復(fù)何滅？其不立一切法者，亦不舍一切法也。吾所以苦心經(jīng)營(yíng)，正以待諸佛子耳，豈有他耶？前為殿三楹以棲像，為閣五楹以棲法，為樓左右以棲僧，而禪室、方丈俱備，居者得所，行者如歸，有田可粒，有圃可蔬。爾曹善護(hù)之，吾將他往矣。”安禪而寂。阇維，得舍利無(wú)算，因立塔焉。通勤修有恒，昕夕無(wú)惰，五十年如一日。其徒德全，纘緒續(xù)焰，律肅宗明，更宏殿宇，洞啟法門(mén)。荊南會(huì)稽陶公崇道為之記。
人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之七釋道邱，字離際，亦號(hào)棲壑，順德龍山柯氏子。母陳氏，感神僧人，夢(mèng)驚而舉子，故生時(shí)室有異光。妙齡薙染，后侍憨山于寶林，典通內(nèi)外，心澈教禪。乃度嶺至金陵，親雪浪、一雨，深究宗趣。復(fù)如杭參蓮池，授以凈土法門(mén)，付之衣缽。更入江右侍博山無(wú)異。久之又入匡廬，會(huì)同參家宗保禪師于金輪。遂歸廣州，道路傳聞，爭(zhēng)相趨謁。陳秋清、梁未央延住白云蒲澗，學(xué)侶輳輻，共坐枯木，種蓻自給。嘗訪六祖，路出端州，望鼎湖山水秀麗，策杖而入，知為福地，乃開(kāi)山焉。先 是，地主梁少川與清波延僧，搆庵其中，共結(jié)凈社，聞道邱至，奉為住持，竟成大剎。內(nèi)有涅槃臺(tái)、慶云禪院、寮舍、僧房，非萬(wàn)金不就，道邱譚笑成之。噫，異矣。昔憨山嘗游此峰，懸記曰：“不久當(dāng)有至人，于茲開(kāi)山”，紀(jì)以詩(shī)曰：“蓮花瓣瓣涌滄溟，寶殿高高傍七星。白晝?cè)品鉄o(wú)犬吠，夜深說(shuō)法有龍聽(tīng)?！敝潦枪?yàn)。寺無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，而眾至數(shù)百，有赍金請(qǐng)置田者，卻而不受，開(kāi)山十年，未嘗困乏。因白蓮盛開(kāi)，索筆書(shū)蓮花頌而寂。
