人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—938
【介紹】：
五代時僧。新羅國人。唐昭宗景福中，入天臺山，住平田寺。慈愛接物，歷四十余年，仍不通華語。后唐末帝清泰二年，曾游石梁。卒于寺，年八十余。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科新羅國人。唐景福壬子歲。始泛海來中國。游天臺。掛錫平田寺。三衣一缽。常坐不臥。至于掃除廊廡。料理器皿。采薪汲水。無所不為。然尤護(hù)生。以致其慈憫。裸露以待螫嚙。如是四十載。未嘗少替。天福三年十月十日。終于寺之僧堂中。年可八十馀。阇維獲舍利莫計(jì)。
宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七釋道育。新羅國人也。本國姓氏未所詳練。自唐景福壬子歲來游于天臺。遲回而掛錫于平田寺眾堂中。慈愛接物。然終不舍島夷。言音。恒持一缽受食。食訖略經(jīng)行。而常坐脅不著席。日中灑掃殿廊料理常住得殘羨之食。雖色惡氣變收貯于器齋時自食與僧供湢浴煎茶。遇薪木中蠢蠢乃置之遠(yuǎn)地。護(hù)生偏切。所服皆大布納。其重難荷。每至夏首秋末。日昳乃裸露胸背?腨云。飼蚊蚋虻蛭雜色蟲。螫齧至于血流于地。如是行之四十馀載未嘗少廢。凡對晤賓客止云伊伊二字。殊不通華語。然其會認(rèn)人意且無差脫。頂發(fā)垂白眉亦尨焉。身出紺赤色舍利。有如珠顆。人或求之隨意皆獲。至?xí)x天福三年戊戌歲十月十日。終于僧堂中。揣其年八十馀耳。寺僧舁上山后焚之。灰中得舍利不可勝數(shù)。或有得巨骨者。后唐清泰二年曾游石梁?；嘏c育同宿堂內(nèi)。時春煦亦燒榾柮柴以自熏灼?？谥袊Z嘮通夜不輟。或云。凡供養(yǎng)羅漢大齋日育則不食。人或見迎羅漢。時問何不去殿內(nèi)受供?？谠埔烈寥??；蛟骑曄x。時見群虎嗅之盤桓而去矣。
人物簡介
武林西湖高僧事略師名道翊。不知何許人。石晉天福四年。卓庵天竺山西北。草衣木食。高行絕塵。一夕見前峰有光燭天。跡其所起。視之。得異木焉。人莫能名之者。師乃取之。命匠者孔仁謙刻為觀音大士像。夜夢白衣人曰。雕像已就。明日有僧自洛陽來。隨身有古佛舍利。當(dāng)求之。已而僧果至。如其夢求之。得舍利三顆。納于大士頂門。自是靈異大著。吳越時。忠懿王始一新道場而奉之。宋天圣中。詵寂二僧。又遷殿東南直乳竇峰。治平二年?？な夭坦灞砥涫律现?。曾魯公奏賜靈感觀音院額。
贊曰。
大士心光 奇木斯寓 眾胡不見 心不應(yīng)故
師心佛心 同體顯露 現(xiàn)白衣身 永福皇祚
人物簡介
全宋詩釋道圓，南雄（今屬廣東）人。少時曾學(xué)于積翠庵，后住南安軍雪峰，為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。事見《五燈會元》卷一七。今錄詩二首。
全粵詩·卷二四釋道圓，南雄人。早年依黃檗積翠庵慧南，后住大庾云封寺，為南岳下十二世，黃龍南禪師法嗣。事見宋釋正受《嘉泰普燈錄》卷四、宋釋普濟(jì)《五燈會元》卷一七。詩二首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇道圓。南雄人也。性純至。少游方。雖飽參未大通透。聞南禪師居黃檗積翠庵。往依之。一日燕坐下板。聞兩僧舉百丈野狐因緣。一僧曰。只如不昧因果也。未脫得野狐身。一僧應(yīng)聲曰。便是不落因果。亦何曾墮野狐身耶。圓悚然。異其語。不覺身起上庵頭。過澗忽大悟。見南公。敘其事。未終涕交頤。南公令就侍者榻熟睡。忽起作偈曰。不落不昧。僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王。爭受囊藏被蓋。一條楖栗任縱橫。野狐跳入金毛隊(duì)。南公大笑。久之。又作風(fēng)幡偈曰。不是風(fēng)兮不是幡。白云依舊覆青山。年來老大渾無力。偷得忙中些子閒。云庵老人。常手疏此二偈。大稱賞之。謂其機(jī)鋒不減英邵武。后出世住大庾云封寺。莫知所終。
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一又道圓者，滄州人，既從僧服，便志西方，后晉天福中，負(fù)簦西邁，在涂十二年，足跡所屆，遍五印度，復(fù)居其間，閱六春秋，還經(jīng)于闐，與其國使偕至于宋。乾德三年冬，達(dá)于京師，以佛舍利一、水晶器、貝葉梵經(jīng)四十筴來獻(xiàn)，太祖召問所歷山川道里及其風(fēng)俗，圓頗疆識，一一指陳，應(yīng)對如響，太祖嘉之。時立譯經(jīng)院，詔與梵僧同事翻譯。
人物簡介
禪林僧寶傳·卷第十禪師名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子便棄家。師事思禪師。思為剃落。受具足戒。聞長沙慧輪禪師道價。思一見之。時馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險造焉。會馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見詮輩。疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之。以問輪曰。此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰之下。開寶五年。洪帥林仁肇。請住九峰。賜大沙門。僧問。承聞和尚。親見延壽來。是否。詮曰。山前麥?zhǔn)煲参?。問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大。小底小。問如何是學(xué)人自己。詮曰床窄先臥。粥稀后坐。問古人云。不是風(fēng)動。不是幡動。如何。詮曰明日路口有市。太平興國元年。南康牧張南金。遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。閱世五十有六。坐三十夏。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師。名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子棄家。事思禪師。思為剃落。受具足戒。后聞長沙慧輪禪師。思一見之。時馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險造焉。會馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言。領(lǐng)其事。逵見詮輩。疑為諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之。以問輪曰。此道人。視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰。彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年輪歿。詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰下。開寶五年。洪帥林仁肇。請住九峰。賜大沙門。尋屬江南國絕。僧徒例試經(jīng)業(yè)。師之眾并習(xí)禪觀。乃述一偈。聞于州牧曰。比擬忘言合太虛。免教和氣有親疏。誰知道德全無用。今日為僧貴識書。州牧閱之。與僚佐議曰。旃檀林中。必?zé)o雜樹。惟師一院特免試。太平興國九年。南康牧張南金。請居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。辭眾而化。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：?—961
【介紹】：
五代時僧。蒲津人，俗姓武。少詣臨川，僧凈慧一見以為法器。后又謁法眼禪師文益。尋結(jié)廬衢州古寺，閱《大藏經(jīng)》。后周世宗顯德初，錢俶迎入西府，受菩薩戒，賜號慈化定慧禪師，居慧日永明院。
武林西湖高僧事略師名道潛。河中府人。姓武氏。初謁清涼法眼。一見異之。許入室。一日問曰。子參請外看甚么經(jīng)。師曰。華嚴(yán)。法眼曰?？倓e同異成壞六相是何門攝。師曰。世出世間一切法皆具六相。法眼曰?？站吡喾?。師不能答。法眼曰。子卻問我。師如語而問。法眼曰?？?。師言下開悟。法眼曰。子作么生會。師云?？铡７ㄑ廴恢?。后因四眾士女入寺。法眼曰。律中道隔壁聞釵釧聲即名破戒。今睹金銀朱紫雜遝。是破戒否。師曰。好個入路。法眼曰。子向后有五百毳徒。而為王侯所重在。師尋辭往三衢古寺閱藏經(jīng)。錢忠懿王命入府受菩薩戒。署慈化定慧之號。周顯德元年。建慧日永明寺。請師居之。為開山始祖。眾常五百。果符法眼之記。永明至宋改名凈慈。
贊曰。
嶷嶷法器 孕靈河嵩 空華嚴(yán)相 紹法眼宗
名聞霸府 冕玉致恭 永明祖令 杲日當(dāng)空
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科蒲津武氏子。美容姿。軀干頎碩。匈有七黑子。若魁斗幼依中條山棲巖大通院真寂禪師。薙染。既明戒檢。入雁門五臺山睹文殊大士。自爾遍歷禪會。及見臨川崇壽益禪師。頓了心地。閱藏典于衢之古剎。而文殊復(fù)現(xiàn)妙相于宴坐中。及詣鄞禮育王塔。見舍利紅色。行懸鐘外。潛悲喜交集。于是光文大師匯征請于山齋。行普賢懺法三七日。感遍吉降瑞。其所御象鼻。枕道場所。吳越王錢氏迎之入府。授菩薩戒造大伽藍(lán)?；廴沼烂?。以居之。仍寵以慈化定慧禪師之號。月別給俸示優(yōu)禮也。建隆二年辛酉九月十八日示疾而終。將入棺。白光晝發(fā)。十月茶毗于龍井。收舍利無算。有屠者。自以罪惡不可懺悔。展襟向火聚。請求不得。則死于火。斯須獲七粒。
開寶庚午。天臺韶國師。建塔以葬。癸酉塔頂時起白光。其機(jī)緣語句具載傳燈錄。
人物簡介
全宋詩釋道真，俗姓張，出家于沙州（今甘肅敦煌）三界寺（敦煌遺書斯坦因三一四七）。十九歲修習(xí)《佛名經(jīng)》（北京圖書館柰字八八）。后唐長興五年（九三四）為比丘，編《三界寺藏內(nèi)經(jīng)論目錄》（敦煌研究院三四五）。后漢乾祐元年（九四八）為三界寺觀音院主，重修敦煌莫高窟南大像北一所古窟。三年，為沙州釋門僧政。后周顯德三年（九五六）始授徒施戒（斯坦因三四七）。宋太宗雍熙四年（九八七）任沙州都僧錄（斯坦因四九一五），卒于任。敦煌遺書保存其書啟殘件二件，文二篇，詩六首。今錄詩六首。
全宋文·卷四五道真，宋初敦煌三界寺僧人，曾任僧正。
人物簡介
禪林僧寶傳·卷第七禪師名道齊。生金氏。南昌人也。幼依百丈明照禪師得度。種性猛利。經(jīng)行燕坐。以未明己事為憂。持一缽遍歷叢林。學(xué)心不息。時法燈禪師。住南昌上藍(lán)。齊往依之。法燈使知藏司。法燈偶見齊呼曰。每見舉祖師西來意話。藏主如何商略。齊曰。不東不西。法燈曰。若與么會。了無交涉。曰未審尊意如何。法燈良久曰。西來有甚意便去。齊于是頓悟其旨。初住高安大愚。有搜玄拈古代別之語。盛行諸方。號東禪。嘗謂門弟子曰。達(dá)磨言。此方經(jīng)唯楞伽?？梢杂⌒?。吾讀此經(jīng)。偈曰。諸法無法體。而說唯是心。不見于自心。而起于分別?？芍^大慈悲父。如實(shí)極談。我輩自不領(lǐng)受。背負(fù)恩德。如恒河沙?；騿栐?。然則見自心。遂斷分別乎。齊曰非然也。譬如調(diào)馬。馬自見其影而不驚。何以故。以自知其影。從自身出故。吾以是知。不斷分別。亦舍心相也。祇今目前。如實(shí)而觀。不見纖毫。祖師曰。若見現(xiàn)在。過去未來亦應(yīng)見。若不見過去未來?，F(xiàn)在亦不應(yīng)見。此語分明。人自迷昧?；蛴謫桚垵?jì)曰。一切鐘鼓本無聲。如何信之無聲齊。曰祖師曰。如鼓聲無有作者。無有住處。畢竟空故。但誑凡夫耳。若鼓聲是實(shí)有。鐘聲俱擊。應(yīng)不相參。所以玄沙曰。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無前后。若不當(dāng)體寂滅。如何得句句無前后耶。后移住幽谷山雙林禪院。又遷住云居。凡二十年。至道三年丁酉九月示疾。八日申時令擊鐘集眾。維那白眾已集。齊笑敘出家本末。揖謝輔弼叢席者曰。今日老僧以風(fēng)火相逼。特與諸人相見。且向什么處見。向四大五陰處見耶。六入十二處見耶。是種種處不可見。則只今相問者是誰。若真見得可謂后學(xué)有賴。良久曰。吾化后。當(dāng)以院事累契瑰。乃化。閱世六十有九。坐四十有八夏。
贊曰。余贊大愚東禪碑。碑載齊悟契之緣。法燈曰。西來有甚意。以校傳燈曰。他家自有兒孫在。之語誤也。昔有僧問趙州。如何是祖師西來意。答曰庭前柏樹子。又隨而誡之曰。汝若肯我與么道。我則辜負(fù)汝。汝若不肯我與么道。我則不辜負(fù)汝。而昧者剿之。使古人之意不完。為害甚矣。故并錄之。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本五代時禪僧。住潭州龍會寺?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷三〇收歌1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代時僧。福州福唐人，俗姓鄭。出家于寶林院。嗣雪峰義存。泉州刺史王延彬迎住五峰，奏賜號弘教大師。后住泉州睡龍山，世稱睡龍和尚。
唐詩大辭典 修訂本俗姓鄭，福州福唐(今福建福清)人。五代閩時禪僧。出家于寶林院。嗣雪峰義存。泉州刺史王延彬迎之住五峰，奏賜號弘教大師。后住泉州睡龍山，世稱睡龍和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《景德傳燈錄》卷一九有傳，并錄其詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
五代時僧。福州長溪人，俗姓陳。初于龜山出家，受戒后，游諸方。參石霜慶諸，未契法意，轉(zhuǎn)參巖頭全豁，服其心傳。王審知請居福州羅山，賜號法寶禪師，世稱羅山和尚。卒于山。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇羅山道閑禪師。長溪陳氏子。出家龜山。年滿受具。遍歷諸方。嘗謁石霜。問。去住不寧時如何。霜曰。直須盡卻。師不契。乃參巖頭。亦如前問。頭曰。從他去住。管他作么。師于是服膺。閩帥飲其法味。請居羅山。號法寶禪師。僧辭保福。福問。甚處去。曰。禮拜羅山。福曰。汝向羅山道。保福秋間上府朝覲大王。置四十個問。頭問。和尚忽若一句不相當(dāng)。莫言不道。僧舉似師。師呵呵大笑曰。陳老師自入福建道洪塘橋下一寨。未曾見有個毛頭星現(xiàn)。汝與我向從展道。陳老師無許多問頭。祗有一口劍。一劍下有分身意。有出身路。不明便須成末。僧回舉似福。福曰。我當(dāng)時也祗是謔伊。至秋入府。師特為辦茶筵請福。福不赴。卻向僧曰。我中間曾有謔語?？趾蜕袉栔?。僧歸舉似。師曰。汝向他道。猛虎終不食伏肉。僧又去。福遂來。臨遷化。上堂集眾良久。展左手。主事罔測。乃令東邊師僧退后。又展右手。令西邊師僧退后。乃曰。欲報(bào)佛恩。無過流通大教。歸去也珍重。言訖莞爾而寂。
系曰。巖頭門下得法者。傳燈現(xiàn)錄六人。而二彥一閑最著。僧統(tǒng)僅傳瑞巖彥。而玄泉彥與閑師不載。予故表之。使知黃龍明招二公所自出也。
人物簡介
全宋詩釋道常（？～九九一），住洪州（今江西南昌）百丈山大智院。依本山出家，后本山請歸位住持，當(dāng)?shù)谑皇馈Ｌ诖净曜??！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二五有傳。
人物簡介
全宋詩釋道猷，太宗時奉宣往西域取經(jīng)，至道元年（九九五）抵沙州（今甘肅敦煌），寄住沙州靈圖寺（敦煌遺書北京圖書館收字四號）。
人物簡介
全宋詩釋道常，涇縣（今屬安徽）人。真宗景德三年（一○○六）住持分寧縣云峰院。事見《元豐類稿》卷一七《分寧縣云峰院記》。今錄詩二首。
人物簡介
全宋文·卷二八○道誠，杭州錢塘（今浙江杭州）人，居月輪山，號慧悟大師。天禧中，撰《釋氏要覽》三卷（存），又注王勃所撰《釋迦成道記》二卷。王隨知杭州日，有贈慧悟詩。見《咸淳臨安志》卷七○及所撰《釋氏要覽序》。
