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《漢語(yǔ)大詞典》:餐芝
亦作“飡芝”。
(1).指修仙。傳說(shuō)仙家以芝草為食。 唐 賈島 《哭張籍》詩(shī):“本欲 蓬 瀛 去,餐芝御白云。”
(2).指修身養(yǎng)性,不慕名利。 南朝 梁 陶弘景 《解官表》:“臣聞 堯 風(fēng)沖天, 潁陽(yáng) 振飲河之談, 漢 德括地, 商陰 峻餐芝之氣。”按, 潁陽(yáng) 借指 巢父 、 許由 ; 商陰 借指 商山 四皓。 明 孫蕡 《四皓圖》詩(shī):“只合飡芝老萬(wàn)山,誰(shuí)叫鶴髮動(dòng)龍顏?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:餐霞  拼音:cān xiá
一種道家修煉的方術(shù)。清晨迎霞行吐納之氣,以朝霞為食。南朝梁。陶弘景《真誥。卷二。運(yùn)象篇》:「日者霞之實(shí),霞者日之精。君唯聞服日實(shí)之法,未見(jiàn)知餐霞之精也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三茅  拼音:sān máo
長(zhǎng)有三棱的菁茅,為古代的瑞草?!稌x書。卷一九。禮志上》:「其吉禮也,則三茅不剪,日觀?,u?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三脊茅
江 淮 間產(chǎn)的一種茅草。莖有三稜。亦名菁茅。古代以為祥瑞,多用于祭祀。南史·江夏王劉義恭傳:“ 大明 元年,有三脊茅生 石頭 西岸,又勸封禪,上甚悅?!?宋 劉敞 《三脊茅記》:“古之祭祀無(wú)不用茅者,而至於封禪則必三脊茅以為神藉。三脊茅出於 江 淮 之間,蓋非其地不生。而 江 淮 之間則皆 楚 越 國(guó)也,有王者則后服,無(wú)王者則先叛,自 三代 之君莫不患之。故封禪者,必三脊茅,其意以為能服 楚 越 ,使以其職來(lái)貢。”
《漢語(yǔ)大詞典》:三茅君
道家傳說(shuō)中的三神仙,即 茅盈 及其弟 茅固 、 茅衷 。據(jù)傳為 漢景帝 時(shí) 咸陽(yáng) 人,先后隱 句曲山 (后名 三茅山 ,簡(jiǎn)稱 茅山 ,在今 江蘇 句容縣 ),得道成仙, 太上老君 分別授為司命真君、定箓真君、保命仙君。世稱三 茅君 。道教清微派尊為教祖。見(jiàn)茅山志卷五。梁書·處士傳·陶弘景:“於是止於 句容 之 句曲山 ……昔 漢 有 咸陽(yáng) 三 茅君 得道來(lái)掌此山,故謂之 茅山 ?!?宋 何薳 春渚紀(jì)聞·序丹灶:“自三 茅君 以 丹陽(yáng) 歲歉,死者盈道,因取丹頭點(diǎn)銀為金,化鐵為銀,以救饑人,故后人以煅粉點(diǎn)銅者,名其法曰丹陽(yáng)。” 清 趙翼 《茅山紀(jì)游》詩(shī)之三:“所以三 茅君 ,于焉吸清淑。”
《漢語(yǔ)大詞典》:鴻寶(鴻寶)
(1).道教修仙煉丹之書。漢書·劉向傳:“上復(fù)興神僊方術(shù)之事,而 淮南 有《枕中鴻寶苑祕(mì)書》?!?唐 皇甫冉 《故齊王贈(zèng)承天皇帝挽歌》:“《鴻寶》仙書祕(mì),龍旂帝服尊?!?宋 陸游 《夜讀隱書有感》詩(shī):“力探《鴻寶》尋奇訣,剩采青精試祕(mì)方?!?清 孫枝蔚 《戲贈(zèng)莫大岸》詩(shī):“家無(wú)《鴻寶》書,安得鑄金丹?!?br />(2).泛指珍貴的書籍。 柳亞子 《題〈太平天囯戰(zhàn)史〉》詩(shī):“成王敗寇漫相和,直筆何人繼 董狐 。鴻寶一編珍貯襲,他年同調(diào)豈終孤?”
(3).大寶;珍寶。 唐 權(quán)德輿 《故尚書工部員外郎贈(zèng)禮部尚書王公神道碑銘》:“ 王 之莊, 柳 之辯, 殷 之介,皆希代鴻寶?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·槐西雜志二:“有士人得此書,珍為鴻寶?!?章炳麟 《駁康有為論革命書》:“種種繆戾,由其高官厚祿之性素已養(yǎng)成,由是引犬羊?yàn)橥N,奉豭尾為鴻寶?!?br />(4).《易·繫辭下》:“圣人之大寶曰位?!焙笠蛞浴按髮殹被颉傍檶殹敝傅畚?。 明 陳汝元 《金蓮記·覲圣》:“朕 崇寧皇帝 是也,嗣登鴻寶,未敢燕閒?!眳⒁?jiàn)“ 大寳 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大寶(大寶)  拼音:dà bǎo
1.極貴重的寶物。《三國(guó)志。卷二一。魏書。衛(wèi)覬傳》:「夫鹽,國(guó)之大寶也?!埂段倪x。潘岳。西征賦》:「唯生與位,謂之大寶?!?br />2.帝位?!兑捉?jīng)。系辭下》:「天地之大德曰生,圣人之大寶曰位?!埂段倪x。沈約。齊故安陸昭王碑》:「位非大寶,爵乃上天。」
3.年號(hào):(1)南朝梁簡(jiǎn)文帝年號(hào)。(西元550~551)(2)南漢后祖年號(hào)。(西元958~971)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:靈物(靈物)  拼音:líng wù
泛指神、怪及其他未知的超自然力量。南朝梁。江淹〈赤虹賦〉:「彼靈物其詎幾,寂火滅滅于山紅?!埂杜f唐書。卷一六○。劉禹錫傳》:「在在處處,應(yīng)有靈物護(hù)持,豈止兩家子弟秘藏而已!」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:升遐  拼音:shēng xiá
1.升天?!段倪x。張衡。思玄賦》:「涉清霄而升遐兮,浮蠛蠓而上征。」
2.帝王逝世?!段倪x。潘岳。西征賦》:「武皇忽其升遐,八音遏于四海。」《五代史平話。周史。卷上》:「高祖升遐,將太子承祐分付著郭威輔佐?!?br />3.遠(yuǎn)離塵囂,靜心修道。三國(guó)魏。阮籍詠懷詩(shī)〉八二首之二八:「豈若遺耳目,升遐去殷憂。」宋。蘇軾辨道歌〉:「一丹休別內(nèi)外砂,長(zhǎng)修久餌須升遐?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:仙道
(1).謂成仙之道。 晉 干寶 搜神記卷一:“隨之者不復(fù)還,皆得仙道?!?span id="gbsijec" class="book">《云笈七籤》卷十八:“宗族皆得仙道,白日昇天?!?span id="556jpne" class="book">《云笈七籤》卷九三:“超跡塵滓,棲真物表,想道結(jié)襟,以無(wú)為為事,近於仙道一也?!?元 史樟 《莊周夢(mèng)》第四折:“再有凡心,罰往下方,永失仙道。”
(2).指修仙得道者。 柯靈 《香雪海·給人物以生命》:“象傳說(shuō)中修煉的仙道一樣,‘采日月之精華,鐘天地之靈氣?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:橘井  拼音:jú jǐng
湖南省郴縣東的一口井。因神仙傳載蘇仙公告母以井水橘葉療疾的故事而得名。見(jiàn)晉。葛洪《神仙傳。卷九。蘇仙公》。
《漢語(yǔ)大詞典》:九法
亦作“ 九灋 ”。
(1). 周 治理邦國(guó)的九種措施。周禮·夏官·大司馬:“大司馬之職,掌建邦國(guó)之九灋,以佐王平邦國(guó):制畿封國(guó),以正邦國(guó);設(shè)儀辨位,以等邦國(guó);進(jìn)賢興功,以作邦國(guó);建牧立監(jiān),以維邦國(guó);制軍詰禁,以糾邦國(guó);施貢分職,以任邦國(guó);簡(jiǎn)稽鄉(xiāng)民,以用邦國(guó);均守平則,以安邦國(guó);以小事大,以和邦國(guó)?!?br />(2).泛指治理天下的各種大法。 唐 韓愈 《與孟尚書書》:“ 楊 墨 交亂,而圣賢之道不明,則三綱淪而九法斁,禮樂(lè)崩而夷狄橫?!?br />(3).指 漢 《九章律》。漢書·敘傳下:“ 漢 章九法, 太宗 改作。”參見(jiàn)“ 九章 ”。
(4).指道家修仙之法。 南朝 宋 鮑照 《謝賜藥啟》:“臣衛(wèi)躬不謹(jǐn),養(yǎng)命無(wú)術(shù)。情淪五難,妙謝九法?!?錢振倫 注引列仙傳:“ 涓子 隱於 宕山 ,受 伯陽(yáng) 九仙法?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九章  拼音:jiǔ zhāng
1.古代天子冕服上的九種圖飾。即龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻九種圖案。見(jiàn)《書經(jīng)。益稷》唐??追f達(dá)。正義。
2.泛指多種圖案。明。瞿佑《剪燈新話。卷四。鑒湖夜泛記》:「戴翠鳳步搖之冠,躡瓊紋九章之履?!?br />3.《九章算術(shù)》的簡(jiǎn)稱。參見(jiàn)「九章算術(shù)」條。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。書記》:「九章積微,故以為術(shù)?!?br />4.九章律的簡(jiǎn)稱。參見(jiàn)「九章律」條。漢。王充《論衡。謝短》:「法律之家亦為儒生問(wèn)曰:『九章,誰(shuí)所作也?』」
5.楚辭篇名。王逸以為乃屈原被放逐于江南之野,因思念君國(guó),憂心罔極所作。分〈惜誦〉、〈涉江〉、〈哀郢〉、〈抽思〉、〈懷沙〉、〈思美人〉、〈惜往日〉、〈橘頌〉、〈悲回風(fēng)〉九篇。
《漢語(yǔ)大詞典》:餐霞客
指修仙學(xué)道的人。 唐 盧拱 《中元日觀法事》詩(shī):“久慕餐霞客,常悲習(xí)蓼蟲?!?唐 施肩吾 《秋夜山居》詩(shī)之一:“幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴?!?唐 顧非熊 《送內(nèi)鄉(xiāng)張主簿赴任》詩(shī):“松窗久是餐霞客,山縣新為主印官?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:餌術(shù)(餌術(shù))
(1).服食蒼術(shù)。傳說(shuō)久服可以成仙。 漢 劉向 列仙傳·涓子:“ 涓子 者, 齊 人也,好餌術(shù),接食其精至三百年,乃見(jiàn)於 齊 ,著《天人經(jīng)》四十八篇?!?唐 段成式 酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·支諾皋下:“ 天寶 中,處士 崔元微 洛 東有宅,躭道,餌術(shù)及茯苓三十載?!?br />(2).指服藥養(yǎng)身,修仙學(xué)道。 宋 王禹偁 《恭聞種山人表謝急征仰紀(jì)高風(fēng)》詩(shī):“餌術(shù)肯嘗鐘鼎味,紉蘭應(yīng)笑珮環(huán)聲?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鶴岑(鶴岑)
指修仙者所居的山。 唐 王勃 《懷仙》詩(shī):“鶴岑有奇徑,麟洲富仙家?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鴻寶術(shù)(鴻寶術(shù))
指道教修仙煉丹之術(shù)。 宋 徐鉉 《贈(zèng)王貞素先生》詩(shī):“道祕(mì)未傳鴻寶術(shù),院深時(shí)聽步虛聲?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:餌霞(餌霞)
指修仙學(xué)道。宋史·聶冠卿傳:“初, 世卿 監(jiān) 延豊倉(cāng) ,掘地得古磚,有隸書字,半漫滅。其可辨者云:‘公先世餌霞棲云,高尚不仕,累石於江濱。’”參見(jiàn)“ 餐霞 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:餐霞  拼音:cān xiá
一種道家修煉的方術(shù)。清晨迎霞行吐納之氣,以朝霞為食。南朝梁。陶弘景《真誥。卷二。運(yùn)象篇》:「日者霞之實(shí),霞者日之精。君唯聞服日實(shí)之法,未見(jiàn)知餐霞之精也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:黃庭客
修仙學(xué)道的人。 唐 孟郊 《傷哉行》:“豈知黃庭客,仙骨生不成?!?/div>