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佛類詞典(續(xù)上)
起信論義記
起信注疏
起信論疏筆削記
起信論裂網(wǎng)疏
起信論直解
起信論疏會閱
起信論科注
起信論三疏
起信二門
能信
崇信
深信
清信士
清信女
清信男
起信論義記
【佛學大辭典】
(書名)七卷,附別記一卷,唐釋法藏撰。據(jù)清楊文會言:藏內賢首疏五卷,圭峰刪削頗多,人皆病其割裂。近年求得古逸內典于日本,內有起信論義記,仍不免為日本僧徒割裂之病。求之數(shù)年復獲藏公原文,讎校再三,重加排定,并刊別記,以成完璧。日本南條文雄與余友善,此記賴以得之。云云。
起信注疏
【佛學大辭典】
(書名)大乘起信論疏之異名。四卷。唐宗密,取義記注本論者。稍有撮略。
起信論疏筆削記
【佛學大辭典】
(書名)二十卷。宋子璿,解宗密之注疏者。
起信論裂網(wǎng)疏
【佛學大辭典】
(書名)六卷,明釋智旭述。其自序曰:「此大乘起信論,藏有二本:一是梁真諦譯,一是唐實叉難陀譯。二譯對閱,唐本更為文顯義順。但舊既流通梁本,私心弗敢自專,敬以鬮決于佛,拈得宜解唐本。遂殫一隙微明,剖盡兩宗迷執(zhí),名之為裂網(wǎng)疏云。」
起信論直解
【佛學大辭典】
(書名)二卷,明釋德清直解。其自序曰:「賢首舊疏,科釋最為精詳。加之記文浩瀚,學者望洋,杳莫可究。余就本疏少刪其繁,目為略疏。業(yè)已刻雙徑,率多尊崇。頃念法門寥落,講席荒涼。(中略)山居禪悅之暇,因祖舊章,率意直注本文。貴在一貫,不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之義,了然畢見,如視白黑,足有便于初學?!?/div>
起信論疏會閱
【佛學大辭典】
(書名)十卷,清釋績法編。戴京曾敘曰:「慈云伯亭法師者,疏十經,注五教,洵賢家之標指也。與余為方外交,因請其會通,不暮年而纂成。余閱之,見其宜分宜屬,根枝不紊。或合或離,函蓋相投。云云。」案此書卷首列名,唐西京沙門法藏述疏,終南草堂沙門宗密錄注,宋秀州長水沙門子璿修記,清錢塘慈云沙門續(xù)法會編,順天府府丞戴京曾閱定。義記未至中國前,此書為最善。
起信論科注
【佛學大辭典】
(書名)清桂念祖注。黃家玨曾序之曰:「吾江桂伯華居士,特發(fā)大心,欲使新發(fā)意菩薩速知法要,乃取義記中科與疏記析而為二。其銷文者雙行夾注于逐句之下,而以小科錄于其旁,科較大者出格錄之。又大者別作一行,分別開列,瞭如指掌。云云?!?/div>
起信論三疏
【佛學大辭典】
(書名)慧遠義疏二卷,元曉疏二卷,法藏義記二卷,稱之為起信三疏。
起信二門
【佛學大辭典】
(術語)起信論說明眾生心時,別為心真如門與心生滅門。心真如門為眾生心本體的方面之說明,心生滅門為眾生心現(xiàn)象的方面之說明也。
能信
【佛學大辭典】
(術語)所信之對。對被信者而信之方也。
崇信
【佛學大辭典】
(雜語)崇敬信仰也。
深信
【佛學大辭典】
(術語)以深固之心信法也。維摩經佛國品曰:「深信堅固,猶如金剛?!菇绦行抛C信卷曰:「深心即是深信,深信即是堅固深信?!?/div>
清信士
【佛學大辭典】
(術語)梵語優(yōu)婆塞Upa%saka,譯曰信士,又曰清信士。受三歸五戒得清凈信心之男子也。
【佛學常見辭匯】
受三歸五戒并具有清凈信心的男子,梵語叫做優(yōu)婆塞。
清信女
【佛學大辭典】
(術語)梵語優(yōu)婆夷Upa%sika%,譯曰信女,又曰清信女。受三歸五戒具清凈信心之女子也。
【佛學常見辭匯】
受三歸五戒并具有清凈信心的女子,梵語叫做優(yōu)婆夷。
清信男
【佛學大辭典】
(術語)同清信士。