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詞典
1
分類(lèi)詞匯
6
分類(lèi)詞匯
敬田
順會(huì)
禍因惡積
近火先燋
人善得人欺,馬善得人騎
人亡政息
《漢語(yǔ)大詞典》:
敬田
佛教語(yǔ)。指恭敬供養(yǎng)佛法僧三寶,便會(huì)產(chǎn)生無(wú)量的福分。田,指產(chǎn)生福報(bào)。 隋 智顗
《
摩訶止觀(guān)
》
卷十下:“上不見(jiàn)經(jīng)佛敬田可尊,下不見(jiàn)親恩之德?!?唐
李邕
《岳麓寺碑》
:“信尚敬田,作為塔廟,追存實(shí)相,加名寶山?!?宋
趙彥衛(wèi)
《云麓漫鈔》
卷三:“釋氏法論,供父母曰恩田,佛僧曰敬田,貧窮曰悲田?!?/div>
分類(lèi):
佛教語(yǔ)
恭敬
供養(yǎng)
佛法僧
三寶
便會(huì)
產(chǎn)生
無(wú)量
福分
《漢語(yǔ)大詞典》:
順會(huì)(順會(huì))
趁方便會(huì)晤。
《林則徐日記·道光二十一年正月二十五日》
:“ 鄧嶰翁 來(lái), 珠秋山 太守入都,家 古畬 明府回 閩 ,均於明日登舟,飯后出往送之,順會(huì)數(shù)客回。”
分類(lèi):
方便
便會(huì)
會(huì)晤
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
禍因惡積(禍因惡積)
拼音:
huò yīn è jī
惡事做多了,便會(huì)招致災(zāi)禍。明。湯顯祖《還魂記》第一七出:「看修行似福緣善慶,論因果是禍因惡積?!?/div>
分類(lèi):
惡事
便會(huì)
招致
災(zāi)禍
湯顯祖
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
近火先燋
拼音:
jìn huǒ xiān jiāo
離火近的先被燒焦。比喻不躲避災(zāi)禍的人便會(huì)首先遭殃?!端疂G傳》第四九回:「如今朝廷有甚分曉?走了的到?jīng)]事,見(jiàn)在的便吃官司。常言道:『近火先燋?!徊闾嫖覀兂怨偎咀危菚r(shí)又沒(méi)人送飯求救你。」
分類(lèi):
燒焦
躲避
避災(zāi)
災(zāi)禍
便會(huì)
會(huì)首
首先
遭殃
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
人善得人欺,馬善得人騎(人善得人欺,馬善得人騎)
拼音:
rén shàn dé rén qī,mǎ shàn dé rén qí
(諺語(yǔ))人過(guò)于老實(shí),便會(huì)受人欺侮,如同馴良的馬常被人騎一般。《金瓶梅》第七六回:「趁將你家來(lái),與你家做小老婆,不氣長(zhǎng)!自古人善得人欺,馬善得人騎,便是如此?!挂沧鳌溉松票蝗似?,馬善被人騎」。
分類(lèi):
諺語(yǔ)
過(guò)于
老實(shí)
便會(huì)
欺侮
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
人亡政息
拼音:
rén wáng zhèng xí
本指為政在于得人則政行,不得其人則政廢。語(yǔ)本《禮記。中庸》:「哀公問(wèn)政,子曰:『文武之政,布在方策,其人存則其政舉,其人亡則其政息?!弧购笥靡灾笀?zhí)政者不在其位,則他所制定的政策也隨著廢棄了。
分類(lèi):
賢臣
不在
在位
行善
善政
便會(huì)
廢棄
《國(guó)語(yǔ)辭典》:
人存政舉(人存政舉)
拼音:
rén cún zhèng jǔ
語(yǔ)本《禮記。中庸》:「其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。」指施政者在位,則其主導(dǎo)之政教措施便得以推行?!痘ㄔ潞邸返谒牧兀骸钢贿@議論,都是認(rèn)真擔(dān)當(dāng)天下事的文字;人存政舉,便自易易。」
分類(lèi):
為政
得人
善政
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