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《國語辭典》：保生大帝　　拼音：bǎo shēng dà dì
民間供奉的神祇。傳說保生大帝俗姓吳，福建省泉州府同安縣人，生于北宋太宗年間，是紫薇君星降世。平生懸壺濟(jì)世，成神后又?；癁槿松砭戎鸀?zāi)禍，故明朝皇帝晉封其為「保生大帝」?，F(xiàn)約有一百多座以祂為主祀的廟宇，以臺北大龍峒保安宮、臺南興濟(jì)宮最為著名。醫(yī)師業(yè)通常以祂作為行神來祭祀。也稱為「大道公」、「花轎公」、「真人先師」、「恩主公」、「吳真君」、「吳真人」。
《國語辭典》：摩合羅（摩合羅）　　拼音：mó hé luó
1.陰歷七月七日，用來供奉的小偶人。也作「魔合羅」。
2.比喻受人喜愛的人物。元。楊訥《西游記》第一九出：「小鬼！對恁公主說，大唐三藏國師摩合羅俊徒弟孫悟空來求見?！挂沧鳌改Ш狭_」。
《國語辭典》：老郎庵　　拼音：lǎo láng ān
供奉老郎神的地方。是梨園界行禮、議事的處所?！?a target='_blank'>儒林外史》第二四回：「他這戲行里，淮清橋是三個總寓，一個老郎庵?！埂?a target='_blank'>儒林外史》第二四回：「還有洪武年間起首的班子，一班十幾個人，每班立一座石碑在老郎庵里，十幾個人共刻在一座碑上?！?/div>
《國語辭典》：土地婆　　拼音：tǔ dì pó
社神之妻，即土地公的老婆。民間供奉的神祇之一。
《國語辭典》：衣缽塔（衣缽塔）　　拼音：yī bō tǎ
供奉僧尼袈裟與飯盂的塔。《儒林外史》第二八回：「中間便是唐玄奘法師的衣缽塔?！?/div>
《漢語大詞典》：魂牌
即神主?；蚍Q靈牌、牌位。舊時人死后供奉的寫有死者名字的木牌。《白雪遺音·玉蜻蜓·認(rèn)母》：“噯呀爹爹，孩兒今日就把你魂牌遺像，接了回去?！痹絼?span id="wzlzqmb" class="book">《二度梅》：“啊呀，怎么魂牌不見了？爹爹在哪里？”
《漢語大詞典》：合門使（閤門使）
官名。 唐 末、 五代 有閤門使，掌供奉乘輿，朝會游幸，大宴引贊，引接親王宰相百僚藩國朝見，糾彈失儀。 五代 以來，多以處武臣。 宋 置東、西上閤門使各三人，副使各二人，多以處外戚勛貴。 紹興 五年，詔右武大夫以上并稱知閤門事，官未至者稱同知閤門事，在知閤門之下。參閱《宋史·職官志六》、《文獻(xiàn)通考·職官十二》。
《國語辭典》：大雄寶殿（大雄寶殿）　　拼音：dà xióng bǎo diàn
寺院中的正殿。因殿內(nèi)供奉的主尊像是釋迦牟尼佛，故稱為「大雄寶殿」。大雄寶殿供有一尊像，三尊像，五方佛像等，佛像兩旁常塑有迦葉和阿難像。
《漢語大詞典》：東頭供奉（東頭供奉）
唐 大明宮 供奉官的別稱。 宋 沈括 《夢溪筆談·故事一》：“東西頭供奉官本 唐 從官之名，自 永徽 以后，人主多居 大明宮 ，別置從官，謂之東頭供奉官；西內(nèi)具員不廢，則謂之西頭供奉官?！?/div>
《國語辭典》：廚養(yǎng)臣（廚養(yǎng)臣）　　拼音：chú yǎng chén
掌理供奉膳食的臣仆。漢。劉向《說苑。卷二。臣術(shù)》：「晏子侍于景公，朝寒，請進(jìn)熱食。對曰：『嬰非君之廚養(yǎng)臣也，敢辭。』」
《漢語大詞典》：十王殿
指寺廟里供奉十王的殿堂。 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“或戲之云：‘君有豪名，能深夜赴十王殿，負(fù)得左廊判官來，眾當(dāng)醵作筵。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸判》：“蓋 陵陽 有十王殿，神鬼皆以木雕，妝飾如生。”參見“ 十殿閻王 ”。
《國語辭典》：十殿閻王（十殿閻王）　　拼音：shí diàn yán wáng
民間信仰中將陰曹地府分為十殿，分由秦廣王、初江王、宋帝王、伍官王、閻羅王、變成（卞成）王、泰山王、平等（平正）王、都市王、五道轉(zhuǎn)輪王等十位閻王所掌理，合稱為「十殿閻王」。負(fù)責(zé)審判陰魂，給予刑罰并投入「六道」中進(jìn)行輪回。
《國語辭典》：神主牌　　拼音：shén zhǔ pái
設(shè)位致祭所用的死者或祖先的靈牌。多為木制，狹長形，中書死者姓名。后泛指一切作為祭祀對象的牌位。如：「正廳桌案上擺設(shè)著他的神主牌，你們進(jìn)去參拜，以慰他在天之靈。」也作「神主」。
《漢語大詞典》：鑾儀衛(wèi)（鑾儀衛(wèi)）
清 代官署名。 清 改 明 錦衣衛(wèi)為鑾儀衛(wèi)，掌乘輿供奉鹵簿儀仗之事。 清 昭梿 《嘯亭雜錄·鑾儀衛(wèi)》：“本朝鑾儀衛(wèi)相沿 明 錦衣衛(wèi)之制而不司緝探之事?！?清 富察敦崇 《燕京歲時記·說象》：“象房在 宣武門 內(nèi)城跟迤西，歸鑾儀衛(wèi)管理?！?/div>
《漢語大詞典》：靈哥（靈哥）
舊時謂入居人家以索取供奉并能言人吉兇的狐妖精怪。 明 王廷相 《雅述》下篇：“ 漢 之神君，其形不可見，但聞其言，言與人音等；居室?guī)畮ぶ校蛭诪橹魅岁P(guān)通飲食所欲；時去，則若風(fēng)肅然；其言也，世俗所知，亦無餘味者，即今之靈哥也。蓋深山大澤，罔兩、狐、猿之屬，物之精怪，來游人間者也?！?明 祝允明 《語怪·靈哥》：“靈哥事海內(nèi)傳誦，殆百年矣……所居在 魯橋閘 旁民家，一室不甚宏密，外設(shè)香火帷幕，凡答祈者，自帷中言，聲比嬰兒尤微。”
內(nèi)供奉
【佛學(xué)大辭典】
（職位）略曰內(nèi)供，亦曰供奉。大內(nèi)道場所供奉之僧職名也。始于唐肅宗至德元年以僧元皎為內(nèi)供奉。