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阿閦供養(yǎng)法
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）阿閦如來念誦供養(yǎng)法之略。
真法供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）真實(shí)之法供養(yǎng)也。法華經(jīng)藥王品言，藥王菩薩往昔為一切眾生喜見菩薩時，燒身供養(yǎng)日月凈明德如來時，諸佛同時贊之曰：「善哉善哉！善男子！是真精進(jìn)，是名真法供養(yǎng)如來?！固炫_大師于普賢道場修法華三昧至此是真精進(jìn)之句豁然大悟。
追善供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）為先亡者之冥福，存在者之供養(yǎng)也。
財供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三供養(yǎng)之一。以世間之財寶，供養(yǎng)諸佛菩薩也。
【佛學(xué)常見辭匯】
三供養(yǎng)之一，即以世間的財寶去供養(yǎng)諸佛菩薩。
【三藏法數(shù)】
經(jīng)云：所有十方一切佛剎，極微塵數(shù)中，一一各有一切世界極微塵數(shù)佛。一一佛所，各有菩薩海會圍繞。我以普賢行愿力故，悉以上妙諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)，所謂華鬘、音樂、傘蓋、衣服及燒種種香，然種種燈，一一如須彌山。以如是等諸供養(yǎng)具，常為供養(yǎng)，是名財供養(yǎng)。（梵語須彌，華言妙高。）
【三藏法數(shù)】
謂以世間財寶及以種種上妙諸供養(yǎng)具，供養(yǎng)諸佛、菩薩，是名財供養(yǎng)。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
現(xiàn)供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）對于四種供養(yǎng)中運(yùn)心供養(yǎng)而謂他之三供養(yǎng)也。(參見：供養(yǎng))
普供養(yǎng)印明
【佛學(xué)大辭典】
（印相）出無盡供養(yǎng)，供養(yǎng)無邊圣眾之印與真言也。香華等之五供為別供，此普供為總供。十八契印曰：「二手合掌，以右押左，交指即成。誦真言三遍。想無量無邊涂香云海、花鬘云海、燒香云海、飯食云海、燈明云海（即是五供），皆成清凈廣多供養(yǎng)。普供養(yǎng)真言曰（云云）。」
普供養(yǎng)真言
【佛學(xué)大辭典】
（真言）即「唵。誐誐曩。三婆襪日啰斛」十字也。銷釋金剛科儀會要注解二曰：「此明行人，念真言時，運(yùn)心作觀想。此所供之物，用凈法界嚂字真言，及以吉祥手印，加持二十一遍。以為清凈法食，自然周遍法界。手?。槭钟。┱撸杂沂执竽粗概c無名指相捻，馀三指皆舒散，次念變食真言?！?/div>
開眼供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）行開眼之法會，必當(dāng)捧香華，佛供，燈明等于佛，故云供養(yǎng)。安像三昧義軌經(jīng)詳說之。
開題供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）新書寫經(jīng)文而供養(yǎng)之之法會。其法會之表白，自解釋其經(jīng)文之題號及其大意，故用開題之名。
無量壽如來修觀行供養(yǎng)儀軌
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐不空譯。說阿彌陀如來之陀羅尼及供養(yǎng)法，教人證念佛三昧則必生凈土。
落慶供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）新筑或修繕佛殿落成時所行之法會也。
運(yùn)心供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（行事）但于心中起供養(yǎng)之思，而不現(xiàn)于事實(shí)也。又心中起至誠之供養(yǎng)想也。蘇悉地經(jīng)中曰：「有四供養(yǎng)，遍通諸部一切處用：一謂合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺羅，四但運(yùn)心。此善品中，隨力應(yīng)作，或復(fù)長時，供養(yǎng)中最無過運(yùn)心。如世尊說，諸行法中，心為其首。若標(biāo)心而供養(yǎng)者，滿一切愿?！雇鲜鲞\(yùn)心之相曰：「若無如上花養(yǎng)根果獻(xiàn)者，曾見曾聞獻(xiàn)供養(yǎng)花，或自曾獻(xiàn)花，隨所應(yīng)。令想運(yùn)供養(yǎng)，最為勝上供養(yǎng)尊法。雖有如前花果等獻(xiàn)，若能至心虛虔，合掌頂奉，供養(yǎng)本尊花果，如是心意供養(yǎng)最上，更無過者。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。只在心中作供養(yǎng)的觀想，并不在行為上表現(xiàn)出來。2。供養(yǎng)時運(yùn)心作觀。
經(jīng)供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（行事）不限何經(jīng)，書寫之，為作佛事。謂為經(jīng)供養(yǎng)。供養(yǎng)經(jīng)之義。經(jīng)者屬于三寶中之法寶。供養(yǎng)經(jīng)者，即供養(yǎng)法寶也。法華經(jīng)分別功德品曰：「如來滅后，若有受持讀誦，為他人說。若自書，若教人書供養(yǎng)經(jīng)卷，不須復(fù)起塔寺，及造僧坊供養(yǎng)眾僧。」隨求陀羅尼經(jīng)記書隨求陀羅尼，系于病比丘之頸，大減病苦，死后雖墜地獄，亦依咒力而消滅罪障，生于天而成隨求即得天子。
【佛學(xué)常見辭匯】
書寫經(jīng)文以做佛事。經(jīng)屬于三寶中之法寶，故經(jīng)供養(yǎng)是供養(yǎng)法寶。
飲食供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五種供養(yǎng)之一。真言觀行要覽曰：「蘇悉經(jīng)二（獻(xiàn)食品）曰：略說獻(xiàn)食，應(yīng)用團(tuán)根、長根、諸果、酥餅、油餅、諸羹曤等，或種種粥，及諸飲食，此四種食，通獻(xiàn)諸部。瞿醯經(jīng)中（奉請供養(yǎng)品）曰：所有臭穢、辛苦、澀味、古殘宿、不祥之食，不應(yīng)供養(yǎng)?；蛉舨晦k種種羹者，但用小豆羹，而供養(yǎng)亦得。凡所領(lǐng)上，皆應(yīng)點(diǎn)酪。凡乳粥上，皆應(yīng)著蜜。其小豆羹上，應(yīng)著牛酥。若有姜者，亦應(yīng)著之。其果子中，石榴為上。于諸根中，毗多羅根為上。」
【佛學(xué)常見辭匯】
五種供養(yǎng)之一。(參見：五種供養(yǎng))
維摩經(jīng)供養(yǎng)
【佛學(xué)大辭典】
（行事）新書寫維摩經(jīng)而供養(yǎng)之之法會也，于佛像謂為開眼。于經(jīng)謂為供養(yǎng)。