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《漢語大詞典》:四機(jī)(四機(jī))
(1).用兵的四個(gè)方面的機(jī)密或機(jī)宜。管子·幼官:“器成不守,經(jīng)不知,教習(xí)不著,發(fā)不意……四機(jī)不明,不過九日,而游兵驚軍?!?尹知章 注:“四機(jī),即上不守,不知,不著,不意也?!?郭沫若 等集校引 何如璋 云:“四機(jī)即《兵法篇》敵政、敵情、敵將、敵士,四者乃兵機(jī)之要也?!?span id="phjgtqt" class="book">《吳子·論將》:“ 吳子 曰:‘凡兵有四機(jī),一曰氣機(jī),二曰地機(jī),三曰事機(jī),四曰力機(jī)。三軍之眾,百萬之師,張?jiān)O(shè)輕重,在於一人,是謂氣機(jī);路狹道險(xiǎn),名山大塞,十夫所守,千夫不過,是謂地機(jī);善行間諜,輕兵往來,分散其眾,使其君臣相怨,上下相咎,是謂事機(jī);車堅(jiān)管轄,舟利櫓楫,士習(xí)戰(zhàn)陳,馬閑馳逐,是謂力機(jī)?!?明 邵璨 《香囊記·點(diǎn)將》:“左擊右突,而兵藏四機(jī);前驅(qū)后衝,而將嚴(yán)八陣?!?br />(2).佛家指人天機(jī)、二乘機(jī)、菩薩機(jī)、佛機(jī)。參閱 隋 智顗 《法華經(jīng)文句》卷十下。
《漢語大詞典》:黑飯
以天燭草之汁染成的青黑色的飯。佛家用以供佛。《百丈清規(guī)》卷七:“四月初八日佛誕,浴佛,庫司預(yù)造黑飰?!?/div>
《漢語大詞典》:黑繩(黑繩)
佛家所謂八熱地獄的第二獄。《俱舍頌疏》卷八:“地獄有八……二黑繩地獄,先以黑繩秤量支體,后方斬鋸,故名黑繩。”法苑珠林卷十一:“﹝第二黑繩大地獄﹞何故名黑繩?其諸獄卒,捉彼罪人,撲熱鐵上,舒展其身,以熱鐵繩拼之?!?/div>
《漢語大詞典》:臘八會(huì)(臘八會(huì))
佛家稱農(nóng)歷十二月初八日舉行的誦經(jīng)法會(huì)。相傳 釋迦牟尼 于此日降伏六師外道,為佛陀的得道日。
《國語辭典》:游戲三昧(遊戲三昧)  拼音:yóu xì sān mèi
1.佛教稱修行者達(dá)到自在無掛礙,且心念純凈無染的境界?!毒暗聜鳠翡?。卷八。池州南泉普愿禪師》:「后扣大寂之室,頓然忘筌,得游戲三昧?!?br />2.形容一個(gè)人,放浪形骸,游戲人間的生活態(tài)度?!秲号⑿蹅鳌返谝话嘶兀骸钢灰蛩簧獠慌迹鱽y流離,一團(tuán)苦志酸心,便釀成了這等一個(gè)遁跡空山,游戲三昧的樣子?!?/div>
《國語辭典》:三昧  拼音:sān mèi
1.佛教謂修行者將心集中在一點(diǎn)的狀況。為胡語音譯?;旧虾桶研谋3衷跓o散亂或靜止的境界相似?!冻蓪?shí)論》卷一二:「今當(dāng)論三昧。問曰:『三昧何等相?』答曰:『心住一處是三昧相?!弧挂沧鳌溉Φ亍?、「三摩帝」、「三摩提」。
2.訣要、竅門。《宋史。卷三四四。李之純傳》:「之儀能為文,尤工尺牘,軾謂入刀筆三昧?!埂都t樓夢》第四八回:「既是這樣,也不用看詩。會(huì)心處不在多。聽你說了兩句,可知三昧你已得了?!?/div>
《國語辭典》:中千世界  拼音:zhōng qiān shì jiè
古印度的宇宙觀中,以須彌山為中心,同一日月所照的四天下為一小世界,合一千個(gè)小世界為小千世界,合一千個(gè)小千世界為中千世界?!堕L阿含經(jīng)》卷一八:「如一小千世界,爾所小千千世界是為中千世界。」
《國語辭典》:三千大千世界  拼音:sān qiān dà qiān shì jiè
古印度的宇宙觀,后影響佛教,成為佛教的宇宙觀。其說以須彌山為中心,以鐵圍山為外郭,同一日月所照的空間,稱為「小世界」。一千個(gè)小世界稱為「小千世界」;一千個(gè)小千世界稱為「中千世界」;一千個(gè)中千世界稱為「大千世界」。因一個(gè)大千世界是由小中大三種千世界組成,故稱為「三千大千世界」。簡稱為「大千」。
《漢語大詞典》:探水竿
佛家喻指探測道行深淺之法。 明 李贄 《答周柳塘?xí)?/span>:“夫祖師于四方學(xué)者初入門時(shí),未辯深淺,顧以片言單詞,或棒或喝試之,所謂探水竿也?!?/div>
《國語辭典》:一口吸盡西江水(一口吸盡西江水)  拼音:yī kǒu xī jìn xī jiāng shuǐ
襌宗比喻融貫萬法。《五燈會(huì)元。卷三。龐蘊(yùn)居士》:「后參馬祖,問曰:『不與萬法為侶者是甚么人?』祖曰:『待汝一口吸盡西江水,即向汝道?!皇坑谘韵骂D領(lǐng)玄旨?!?/div>
《國語辭典》:方便之門(方便之門)  拼音:fāng biàn zhī mén
本指佛家用靈活的方式勸誘各種人信仰佛教。后指給予便利。唐。王勃〈廣州寶莊嚴(yán)寺舍利塔碑〉:「維摩見病,益伸方便之門,道安謝歸,思遠(yuǎn)朝廷之事。」
《漢語大詞典》:甘露廚(甘露廚)
佛家對廚房的稱呼。也稱香積廚。資治通鑒·梁武帝太清三年:“軍士無膎,或煮鎧、熏鼠、捕雀而食之。御甘露廚有乾苔,味酸咸,分給戰(zhàn)士?!?胡三省 注:“釋氏謂營膳之所曰甘露廚?!?/div>
《漢語大詞典》:佛高一尺,魔高一丈
原為佛家告誡修行者,要警惕外界誘惑。佛,指佛法;魔,指魔法。后用以比喻一方勢力(多指正義的)增長,與之對立的另一方勢力(多指非正義的)則加倍增長。 明 李贄 《與梅衡湘書》:“‘佛高一尺,魔高一丈。’昔人此言,只要人知有佛即有魔,如形之有影,聲之有響,必然不相離者。”
《漢語大詞典》:非時(shí)漿(非時(shí)漿)
佛教語。佛家稱蘇油、蜜、石蜜果汁等為非時(shí)漿。 晉 法顯 佛國記:“勸化供養(yǎng)僧,作非時(shí)漿。” 晉 法顯 佛國記:“客僧往到,舊僧迎送,代擔(dān)衣鉢,給洗足水,涂足油,與非時(shí)漿?!?/div>
《漢語大詞典》:互跪
佛家語。謂兩膝交換而跪。《大藏經(jīng)·釋氏要覽》卷中:“ 天竺 之儀也。謂左右兩膝互跪著地,故釋子皆右膝。若言胡跪,音訛也?!?/div>
《漢語大詞典》:回向文
佛教語。佛家于法會(huì)結(jié)束時(shí)齊聲朗誦的一種偈文。即發(fā)誓愿共同皈依佛道。 凈土宗 多以 唐 善導(dǎo) 之《發(fā)愿觀三寶》偈“愿以此功德,平等施一切,同發(fā)菩提心,往生安樂國”為回向文。其余諸宗,大同小異。