關鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯,系統(tǒng)已按“佛 → 髴佛”轉換方式進行查詢。
《漢語大詞典》:圣業(yè)(聖業(yè))
(1).謂帝王之業(yè)。漢書·宣帝紀:“朕蒙遺德,奉承圣業(yè)?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《后漢書·明帝紀》:“予末小子,奉承圣業(yè),夙夜震畏,不敢荒寧。” 宋 葉適 《法度總論·制科》:“今夫求天下豪杰特起之士,所以恢圣業(yè)而共治功?!?br />(2).佛家對修行成就之稱。 南朝 宋 顏延之 《庭誥文》:“治心之術,必辭親偶,閉身性,師浄覺,信緣命,所以反壹無生,尅成圣業(yè)。”
《漢語大詞典》:一微塵(一微塵)
佛家比喻極微小之量。《楞嚴經》卷三:“及觀父母所生之身,猶彼十方虛空之中,吹一微塵,若存若亡。” 唐 白居易 《禽蟲》詩之七:“應似諸天觀下界,一微塵內鬭英雄?!?宋 陳善 捫虱新話·<原道>辟佛老:“三千大千世界,藏在一微塵?!?/div>
《漢語大詞典》:真智
佛教語,亦稱“ 根本智 ”。指冥符佛家真理的智慧。 北魏 曇鸞 無量壽經優(yōu)婆提舍愿生偈注卷下:“真實智慧者,實相智慧也。實相無相,故真智無知也。”
《漢語大詞典》:寶幄(寶幄)
(1).佛家用的帷帳。 南朝 梁簡文帝 《慈覺寺碑》:“一訣椒慈,長違寶幄。” 南朝 梁 沈約 《為齊竟陵王發(fā)講疏》:“星羅寶幄,云開梵筵?!?br />(2).精美的帳子。 唐 李白 《搗衣篇》:“橫垂寶幄同心結,半拂瓊筵蘇合香?!?宋 周邦彥 《丁香結》詞:“寶幄香纓,薰鑪象尺,夜寒燈暈?!?/div>
《漢語大詞典》:上根
(1).佛家語。上等根器。指對佛法的領悟程度屬于上等。魏書·釋老志:“初根人為小乘,行四諦法;中根人為中乘,受十二因緣;上根人為大乘,則修六度?!?宋 陳善 捫虱新話·韓文公與大顛論佛法:“今 大顛 與首座侍者三人,互相引發(fā),皆迥絶言議之表,所謂為上根者説大乘法因果報應,文字語言固不論也?!?明 寓山居士 《魚兒佛》第二出:“下方有個 金嬰 ,雖在塵世,卻有上根,他妻子 鐘氏 ,原是 靈山 上一個比丘尼?!?br />(2).指具有上等根器的人。 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》:“就三周而論,為上根説法,授上根記,初善也。”
《漢語大詞典》:事數(事數)
(1).佛家語。指一切事物的名相。 南朝 宋 劉義慶 世說新語·文學:“ 殷中軍 ( 殷浩 )被廢,徙 東陽 ,大讀佛經,皆精解,唯至事數處不解。” 劉孝標 注:“事數,謂五陰、十二入、四諦、十二因緣、五根、五力、七覺之屬?!?呂澂 《中國佛學源流略講》第三講:“原來般若學對于‘性空’講得比較空泛,要揭示其內容,必須把‘事數’(即名相)弄清楚?!?br />(2).指用以推測人事吉兇的一種術數。梁書·司馬褧傳:“ 褧 學尤精於事數,國家吉兇禮,當世明儒 明山賓 、 賀瑒 等疑不能斷,皆決焉?!?/div>
《國語辭典》:世典  拼音:shì diǎn
譜書的別稱。參見「譜書」條。
《漢語大詞典》:化土
佛家指三佛土之一的變化土。即佛為化度眾生所化現的國土,亦即佛變化身所居之土。成唯識論卷十:“若變化身依變化土……佛變化身依之而住?!?唐 窺基 成唯識論述記卷十末:“化土雖復説法,神通增故立變化名,法樂義劣?!?/div>
《漢語大詞典》:玉韻(玉韻)
(1).指佛家誦經之聲。 南朝 梁簡文帝 《八關齋制序》:“香吐六銖,煙浮五色;目對金容,耳餐玉韻?!?br />(2).對他人詩文的美稱。 唐 白居易 《將發(fā)洛中枉令狐公手札兼辱二篇寵行》詩:“玉韻乍聽堪醒酒,銀鉤細讀當披顏。收藏便作終身寶,何啻三年懷袖間?!?唐 張道符 《和主司王起》:“蓮峯對處朱輪貴,金榜傳時玉韻成?!?br />(3).對清越聲音的美稱。 唐 羅虬 《比紅兒》詩:“ 紅兒 謾唱《伊州》遍,認取輕敲玉韻長?!?宋 楊萬里 《省宿題天官廳后竹林》詩:“秋聲偷入翠瑯玕,葉葉竿竿玉韻寒。”
《漢語大詞典》:八正
(1).八方的和風。《淮南子·墬形訓》:“凡八紘之氣,是出寒暑,是合八正,必以風雨。” 高誘 注:“八正,八風之正也?!?span id="urc6ozr" class="book">《史記·律書》:“律歷,天所以通五行八正之氣,天所以成孰萬物也。” 司馬貞 索隱:“八謂八節(jié)之氣,以應八方之風。”
(2).即八正道。佛家語。《文選·王屮〈頭陀寺碑文〉》:“憑五衍之軾,拯溺逝川;開八正之門,大庇交喪?!?李善 注:“《大品經》説八正曰:‘正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定?!?北魏 楊衒之 洛陽伽藍記·瑤光寺:“投心八正,歸誠一乘?!?/div>
《漢語大詞典》:肉屏
(1).肉屏風。 明 陶宗儀 輟耕錄·續(xù)演雅發(fā)揮:“‘兩駝侍雪立,終日飢不起。一覺沙日黃,肉屏那足擬’者,沙漠雪盛,命兩駝趺其旁,終夜不動,用斷梗架片氊其上,而寢處於下,煖勝肉屏。”參見“ 肉陣 ”。
(2).駱駝背。駝背有峰突起如屏風,故稱。
(3).佛家指地獄中受苦最慘,不成人形之身。 唐 段成式 酉陽雜俎·貝編:“凡生地獄有三種形:罪輕作人形,其次畜形,極苦無形,如肉軒、肉屏等。”
《漢語大詞典》:肉陣(肉陣)
唐玄宗 時,外戚 楊國忠 當政,窮奢極欲,冬月常選婢妾肥大者,行列于前令遮風,藉人氣相暖,號“肉陣”。事見 五代 王仁裕 開元天寶遺事·肉陣。后亦稱“ 肉屏風 ”。 清 王曇 《蘇臺留別》詩:“肉陣屏風散似云,燭圍尚向 封 家立?!?/div>
《漢語大詞典》:化主
(1).教化之主。佛家對佛的稱謂。《維摩詰經·佛目品》:“隨其心浄,則一切功德浄。” 后秦 維摩羅什 注:“具下三浄,則與化主同德,故曰一切浄也?!?span id="ka78xn7" class="book">《維摩詰經問疾品變文》:“往 毗耶 ,辭化主,逡巡即是登途去?!?br />(2).佛家指掌管化緣的僧徒。古尊宿語錄:“諸方化主往來多,青山緑山意如何?!?span id="yo9jlgf" class="book">《水滸傳》第五回:“還有那管藏的喚做藏主,管殿的喚做殿主,管閣的喚做閣主,管化緣的喚做化主,管浴堂的喚做浴主,這個都是主事人員,中等職事?!?/div>
《漢語大詞典》:偏圓(偏圓)
佛家語。判別教理勝劣之稱。偏謂偏失,圓謂圓滿。 宋 沈遼 《奉送明雅師》詩:“頂上終不巢烏鳶,亦不教觀談偏圓?!?/div>
《國語辭典》:化境  拼音:huà jìng
精妙超凡的境界。多指藝術作品的成就。如:「王羲之的書法可謂精妙絕倫,已臻化境?!?/div>
《漢語大詞典》:上果
(1).亦作“ 上菓 ”。精美的果品。 漢 班固 漢武帝內傳:“ 王母 自設天廚,真妙非常。豐珍上果,芳華百味。” 明 湯顯祖 《匡山館賦為友人豫章胡孟弢作》:“朝飢則 平湖 上菓,瞑暗則 彌山 佛燈?!?br />(2).佛家語。猶言正果。 北齊 魏收 《繕寫三部一切經愿文》:“用此功德,心若虛空;以平等施,無思不洽;藉我愿力,同登上果?!?/div>