癹思八。元世祖尊以為帝師者也。土波國(guó)人。族款氏。生時(shí)多瑞應(yīng)。初土波有國(guó)師禪達(dá)啰乞答。具大威神。累葉相傳。其國(guó)王。世師尊之。凡十七代。而至薩師迦哇。即師之伯父也。師。從之受業(yè)。甫七歲誦數(shù)十萬(wàn)言。通貫大義。少長(zhǎng)。學(xué)富五明。研幾三藏。年十五。謁世祖于潛邸。與語(yǔ)大悅。躬率太子以下。從受戒法。尊禮殊異。戊午。師年二十。時(shí)道士倡言?；鷳椬凇Ｔt師詰之。不能對(duì)。邪說(shuō)遂熄。世祖登極。尊為國(guó)師。授玉印。任中原法主。統(tǒng)天下教門(mén)。既而西歸。未期月復(fù)迎還。庚午。師年三十一。命制蒙古新字。其字僅千馀。其母凡四十有二。共相關(guān)紐而成字者。則有韻關(guān)之法。其以二合三合四合而成字者。則有語(yǔ)韻之法。而大要。則以諧聲為宗也。皆師獨(dú)運(yùn)摹畫(huà)而成。上覽悟大悅。即頒行天下遵用。迄為一代典章。升號(hào)。曰皇天之下一人之上開(kāi)教宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王西天佛子大元帝師。更賜玉印。統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)釋教。旋又西歸。至元十一年。復(fù)專(zhuān)使迎還。歲杪抵京。王公以下。皆離城一舍。結(jié)香壇凈供。羅拜迎之。所經(jīng)衢陌。皆結(jié)五?翼其兩傍。萬(wàn)眾瞻禮。若一佛出世矣。復(fù)為真金皇太子。說(shuō)器世界等。彰所知論。詞嚴(yán)義偉。三藏沙羅巴。譯而行之。未幾又力辭西歸。上堅(jiān)留之。不可。庚辰。師年四十二。以至元十七年十一月某日示寂。上聞?wù)鸬?。懷德無(wú)已。乃建大窣堵波于京師。奉藏真身舍利。莊飾無(wú)儔。至英宗。詔各路建帝師殿。立碑頌德。其文曰。夫敏者怠于博學(xué)。貴者恥于下問(wèn)。才高而位重。則矜己而驕物。此人之恒也。師以生知之明。為天子師?？芍^敏且貴矣。而乃博學(xué)。無(wú)厭下詢。遺老人有一法。不遠(yuǎn)千里而求之。雖硁硁之諒。佼佼之庸。茍有可取無(wú)遺焉。負(fù)絕世之材。材莫大焉。處帝師之位。位莫重焉。而乃考考于道。循循誘物。惟恐德之不修。道之不弘。未嘗以多能自圣。而有滿盈之色。曠若空谷。靜若深淵。遠(yuǎn)若云霞。重若丘山。豈非至德其孰能與于此哉。其道之所被。德之所及。猶杲日麗乎天。明無(wú)不炤。陽(yáng)和煦于物。氣無(wú)不浹。其高如天。不可階而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。不勸而物從。所過(guò)者化。所存者神。匪天縱之將圣。孰能與于此哉。 師侍者曰達(dá)益巴。執(zhí)事師十有三年。出而從。入而侍。聽(tīng)言論于左右。觀道德于前后。陶熏滋久。郁成美器。凡大小乘律論。及秘密經(jīng)籍。皆耳于口授。目于手示。得乎理之所歸。行之所趣。師西還。巴。以久勞弗克侍。留于洮。洮人化之。武宗踐祚。巴道大弘。初師在洮。曾居古佛寺。至是。出所賜大厥宇。將謀老于汶上。而上命屢下。錫金印駝紐。封號(hào)弘法普濟(jì)三藏大師。以延祐五年。化于京師。賜祭葬。謚祐圣國(guó)師。