癹思八。元世祖尊以為帝師者也。土波國人。族款氏。生時(shí)多瑞應(yīng)。初土波有國師禪達(dá)啰乞答。具大威神。累葉相傳。其國王。世師尊之。凡十七代。而至薩師迦哇。即師之伯父也。師。從之受業(yè)。甫七歲誦數(shù)十萬言。通貫大義。少長。學(xué)富五明。研幾三藏。年十五。謁世祖于潛邸。與語大悅。躬率太子以下。從受戒法。尊禮殊異。戊午。師年二十。時(shí)道士倡言?；鷳椬?。詔師詰之。不能對。邪說遂熄。世祖登極。尊為國師。授玉印。任中原法主。統(tǒng)天下教門。既而西歸。未期月復(fù)迎還。庚午。師年三十一。命制蒙古新字。其字僅千馀。其母凡四十有二。共相關(guān)紐而成字者。則有韻關(guān)之法。其以二合三合四合而成字者。則有語韻之法。而大要。則以諧聲為宗也。皆師獨(dú)運(yùn)摹畫而成。上覽悟大悅。即頒行天下遵用。迄為一代典章。升號。曰皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智佑國如意大寶法王西天佛子大元帝師。更賜玉印。統(tǒng)領(lǐng)諸國釋教。旋又西歸。至元十一年。復(fù)專使迎還。歲杪抵京。王公以下。皆離城一舍。結(jié)香壇凈供。羅拜迎之。所經(jīng)衢陌。皆結(jié)五?翼其兩傍。萬眾瞻禮。若一佛出世矣。復(fù)為真金皇太子。說器世界等。彰所知論。詞嚴(yán)義偉。三藏沙羅巴。譯而行之。未幾又力辭西歸。上堅(jiān)留之。不可。庚辰。師年四十二。以至元十七年十一月某日示寂。上聞?wù)鸬俊训聼o已。乃建大窣堵波于京師。奉藏真身舍利。莊飾無儔。至英宗。詔各路建帝師殿。立碑頌德。其文曰。夫敏者怠于博學(xué)。貴者恥于下問。才高而位重。則矜己而驕物。此人之恒也。師以生知之明。為天子師?？芍^敏且貴矣。而乃博學(xué)。無厭下詢。遺老人有一法。不遠(yuǎn)千里而求之。雖硁硁之諒。佼佼之庸。茍有可取無遺焉。負(fù)絕世之材。材莫大焉。處帝師之位。位莫重焉。而乃考考于道。循循誘物。惟恐德之不修。道之不弘。未嘗以多能自圣。而有滿盈之色。曠若空谷。靜若深淵。遠(yuǎn)若云霞。重若丘山。豈非至德其孰能與于此哉。其道之所被。德之所及。猶杲日麗乎天。明無不炤。陽和煦于物。氣無不浹。其高如天。不可階而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。不勸而物從。所過者化。所存者神。匪天縱之將圣。孰能與于此哉。 師侍者曰達(dá)益巴。執(zhí)事師十有三年。出而從。入而侍。聽言論于左右。觀道德于前后。陶熏滋久。郁成美器。凡大小乘律論。及秘密經(jīng)籍。皆耳于口授。目于手示。得乎理之所歸。行之所趣。師西還。巴。以久勞弗克侍。留于洮。洮人化之。武宗踐祚。巴道大弘。初師在洮。曾居古佛寺。至是。出所賜大厥宇。將謀老于汶上。而上命屢下。錫金印駝紐。封號弘法普濟(jì)三藏大師。以延祐五年?；诰?。賜祭葬。謚祐圣國師。