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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐人。京兆長安人,字景玄,一字仲朗。官越州、宣州長史。初效張萱畫,以仕女寫真與畫道佛像知名。曾創(chuàng)制“水月觀音”,為雕塑者仿效,稱為“周家樣”。時稱韓干得形似,昉得精神姿致。名播中外,為當時第一。又好屬文,善書。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1106 【介紹】: 宋宗室,神宗第十三子,徽宗弟。初為集慶軍節(jié)度使、和國公。哲宗元符元年封簡王?;兆诹?,加司徒,歷鎮(zhèn)鳳翔、雄武。因王府史語言指斥,送大理寺驗治,似上表待罪。以左司諫江公望疏救,止治其左右。崇寧中,徙鎮(zhèn)荊南、武寧。卒謚榮憲。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1075—1150 【介紹】: 宋相州安陽人,字似夫。韓忠彥孫。以蔭補承務郎,賜同上舍出身。假給事中使遼還,除直秘閣,代父知相州。高宗建炎中為祠部郎,遷左司,上言請屯田江淮,又陳戢戍兵等五事,多切時用。紹興三年拜端明殿學士,同簽書樞密院事,充通問使,至金議和。和議定,又為報謝使,論難再三,不辱君命。除資政殿學士、知紹興府。尋奉祠,寓居越中近十年。卒謚元穆。
全宋詩
韓肖胄(一○七五~一一五○),字似夫,相州安陽(今屬河南)人。以蔭補承務郎,歷開封府司錄。賜同上舍出身,除衛(wèi)尉少卿。尋假給事中使遼。徽宗宣和元年(一一一九),知相州。高宗建炎二年(一一二八),知江州。入為祠部郎,遷左司。紹興二年(一一三二),遷吏部侍郎。三年,拜端明殿學士、同簽書樞密院事,充通問使至金。后知溫州,紹興府。二十年卒,年七十六,謚元穆。事見《建炎以來系年要錄》,《宋史》卷三七九有傳。今錄詩二首。
全宋文·卷三一四一
韓肖胄(一○七五——一一五○),字似夫,相州安陽(今河南安陽)人,治子。以蔭補承務郎,歷開封府司錄?;兆诔l(wèi)尉少卿,賜三品服,假給事中使遼。詔除直秘閣、知相州,代其父任。建炎初知江州,入為祠部郎,遷左司,擢工部侍郎。紹興初遷吏部侍郎,拜端明殿學士、同簽書樞密院事,充通問使。后以資政殿學士知紹興府,尋奉祠,與弟膺胄寓居于越近十年,二十年卒,年七十六,謚元穆。見《宋史》卷三七九《韓肖胄傳》。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1080—1140 【介紹】: 宋蘇州吳縣人,字似矩,號無礙居士。李撰子?;兆诔鐚幎赀M士。任監(jiān)察御史。使遼,還,建議促遼金相攻。金兵入侵,與李綱議不合,罷去。旋除刑部尚書,高宗建炎元年知淮寧府,因杜用等叛,坐貶秩。高宗至杭州,命權紹興府,試戶部尚書兼侍讀。呂頤浩視師,用為參謀官,以忤旨出知平江府。后為工部尚書,未幾罷去。
全宋詩
李彌大(一○八○~一一四○),字似矩,號無礙居士(《吳郡志》卷三三),吳縣(今江蘇蘇州)人?;兆诔鐚幦辏ㄒ灰弧鹚模┻M士。除校書郎,遷監(jiān)察御史。假太常少卿充契丹賀正旦使,還為起居郎,試中書舍人,同修國史。出知光、鄂二州,復召為給事中兼校正御前文籍詳定官。宣和七年(一一二五),為河東宣撫副使、知陜州。高宗建炎元年(一一二七),知淮寧府。紹興二年(一一三二),權知紹興府,歷知平江、靜江二府,入為工部尚書,未幾罷。十年,卒,年六十一。《宋史》卷三八二有傳。今錄詩五首。
全宋文·卷三四○一
李彌大(一○八○——一一四○),字似矩,自號無礙居士,蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人,彌遜弟。崇寧三年登進士第。以大臣薦召對,除校書郎,遷監(jiān)察御史。歷中書舍人、給事中、刑部尚書、河東宣撫使。建炎初知淮寧府,入為吏部侍郎,權紹興府,試戶部尚書兼待讀,出知平江府。被劾奪職,起知靜江府,入為工部尚書,未幾罷去。紹興十年卒,年六十一?!?a target='_blank'>宋史》卷三八二有傳。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1089—1153 【介紹】: 宋蘇州吳縣人,字似之,號筠溪。李彌大弟?;兆诖笥^三年進士。政和中累官起居郎,上封事直言朝政,貶知廬山,改奉嵩山祠,廢斥隱居八年。宣和末知冀州,募勇士,修城堞,力抗南下金兵。歷任知州及監(jiān)司。高宗紹興七年召為起居郎,試中書舍人,復奏六事,鯁直如故。八年,試戶部侍郎。秦檜復相,因反對屈節(jié)議和,被迫引退。九年,以徽猷閣直學士知漳州。十年,歸隱福州連江西山。有《筠溪集》。
全宋詩
李彌遜(一○八九~一一五三),字似之,號筠溪居士,又號普現(xiàn)居士,蘇州吳縣(今屬江蘇)人。徽宗大觀三年(一一○九)進士,調單州司戶。政和四年(一一一四)除國朝會要所檢閱文字。八年,擢起居郎,因上封事剴切,貶知盧山縣。宣和七年(一一二五),知冀州。欽宗靖康元年(一一二六),召為衛(wèi)尉少卿,出知端州。高宗建炎元年(一一二七),除淮南路轉運副使。紹興二年(一一三二),知饒州。五年,知吉州。七年,遷起居郎,試中書舍人。八年,試戶部侍郎。九年,因反對議和忤秦檜,出知漳州。十年奉祠,歸隱福建連江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷(《直齋書錄解題》卷一八),又《甘露集》(《苕溪漁隱叢話》后集卷二八),已佚?!?a target='_blank'>宋史》卷三八二有傳。 李彌遜詩,以丁氏八千卷樓藏李鹿山原藏《竹溪先生文集》為底本(藏南京圖書館)。參校朱彝尊藏明鈔本(簡稱明本,藏上海圖書館)、清文淵閣《四庫全書》本《筠溪集》(簡稱四庫本)。新輯集外詩附于卷末。
全宋文·卷三九四四
李彌遜(一○八九——一一五三),字似之,號筠溪,福州連江(今福建連江)人,居于吳縣(今江蘇蘇州)。彌大弟。登大觀三年進士第。歷單州司戶,調鄆州陽谷簿。政和四年二月,除國朝會要所檢閱文字。十二月,引見上殿,改授承奉郎,遷秘書省校書郎,充編修六典檢閱文字。六年,授尚書禮部員外郎。七年正月,守尚書司封員外郎。八年四月,擢為起居郎。以封事剴切貶知廬山縣。歷知冀、筠、饒、吉州。紹興七年,召為左司員外郎,試中書舍人。時秦檜當國主和議,彌遜極論之,遂出知漳州。以力沮和議罷職,歸隱西山十馀年。二十三年卒,年六十五。有《筠溪集》(一名《竹溪先生文集》)二十四卷(存)。見《筠溪李公家傳》(《筠溪集》卷末附),《宋史》卷三八二有傳。
所作相似過類
【佛學大辭典】
(術語)十四過之一。不知因與宗同喻貫通時事件之總該合說,而視宗與同喻個個分離,攻擊因之不成立之過也。
相似
【佛學大辭典】
(術語)如相似覺,相似即,相似位等。菩薩階位之名。
相似即
【佛學大辭典】
(術語)天臺所立六即之第四。五十二位中之十信,得六根清凈之德之位也。圓教謂之內凡。此智雖為有漏,而似可斷無明之真無漏智,故云相似,初后之位不二,故云即。
相似即佛
【佛學大辭典】
(術語)天臺所立六即佛之一。謂依凡圣一如之理而相似之人即佛也。
【三藏法數(shù)】
謂于觀行即中,愈觀愈明,愈止愈寂,雖未能真證其理,而于理彷佛有如真證,是為相似即佛,此十信位也。(愈觀愈止者,觀即觀照,以觀觀昏也。止即止息,以止止散也。十信者,信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。)
相似覺
【佛學大辭典】
(術語)起信論所說四覺之第二。菩薩于十住十行十回向之三十位發(fā)類似真覺之智慧以制伏諸煩惱之位也。
【三藏法數(shù)】
謂圓教十信位中,由始覺之功,見、思粗惑既已斷竟,尚馀無明細惑未破,所覺之理,非真本覺,唯得名為相似,故名相似覺。(十信者,信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。)
【三藏法數(shù)】
謂十信位人,以舍粗分別執(zhí)著相故,無明之惑將破,本覺之體將顯;雖未真證,而似于真,是名相似覺。(十信者,信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心也。舍粗分別執(zhí)著相者,謂于色聲香味觸法六塵之境,不分別好惡,不起貪瞋等執(zhí)著之相也。)
無生相似過類
【佛學大辭典】
(術語)十四過之一。已生之因,雖成立宗,而就未生之因,謂不能成立宗之過也。例如對于所謂「聲無?!?,謂聲發(fā)后固成立宗,而未發(fā)時,無其體故,不得云無常之過是也。
無異相似過類
【佛學大辭典】
(術語)十四過之一。立論者論法所用之同品,敵者無理分別,攻擊為非同品是異品之過誤也。
義推相似過類
【佛學大辭典】
(術語)因十四過類之第七。謂不知宗因寬狹之規(guī)則,濫為義推,由反面攻擊立者論法時所招之過誤也。凡宗因之關系,因之范圍,與宗之范圍同等。若狹時,得論理推斷,不許因之范圍,較宗之范圍寬廣,然敵者不知此理,例如對于「聲無常(宗),由人意力發(fā)故(因),猶如人造品(同喻)?!怪撌?,欲破斥之,若謂如汝所云,義推之,不得不謂無常者,皆由人生之意力發(fā)生,然有無常而非人造之物,如此論式,實為謬誤云云,是全不知宗因寬狹之規(guī)則,為敵者自己之過誤也。
舉似
【佛學大辭典】
(雜語)以物示人也。臨濟錄曰:「樂普回舉似師?!?/div>
相似禮
【三藏法數(shù)】
謂禮佛時,身儀雖似端正,而與雜覺相應,是名相似禮。(雜覺者,謂覺知之念紛雜也。)