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常用典故按出處分類按人物分類
生酥殺人
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))謂有于方等時(shí)開(kāi)佛知見(jiàn)者。法華玄義十曰:「生酥中殺人者,有諸菩薩,于方等大乘教得見(jiàn)佛性,住大涅槃,即其義也?!?/div>
仙人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))梵語(yǔ)曰哩始,R!s!i稱外道之高德者為仙人。以其多入山行道故也。仙果已極,得五種通力。故謂為五通仙。又稱佛亦曰大仙。大日經(jīng)疏六曰:「持明仙者,是馀藥力等所成。悉地持明仙者,皆是專依咒術(shù)得悉地人。直云諸仙者,皆是圍陀事火之類,勸修苦行成五通神仙?!估阗そ?jīng)四曰:「大慧!我于此娑呵世界有三阿僧祇百千名號(hào)。(中略)或有眾生知我如來(lái)者。(中略)有知仙人者。」楞嚴(yán)經(jīng)八曰:「阿難,復(fù)有從人不依正覺(jué)修三摩地,別修妄念,存想固形。游山林人不及處,有十種仙。(中略)此等皆于人中練心,不修正覺(jué)。別得生理,壽千萬(wàn)歲,休止深山或大海島,絕于人境。斯亦輪回妄想流轉(zhuǎn)。不修三昧,報(bào)盡還來(lái),散入諸趣?!?參見(jiàn):仙)
【佛學(xué)大辭典】
(梵語(yǔ))梵語(yǔ)曰哩始,R!s!i長(zhǎng)壽不死之稱,總名行者。佛為長(zhǎng)壽不死,故亦名仙。十二禮曰:「阿彌陀仙兩足尊?!硅笳Z(yǔ)雜名曰:「仙哩始?!姑x集上曰:「般若燈論云:聲聞菩薩等亦名仙,佛于中最尊上,故名大仙。」
仙人鳥(niǎo)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))青雀之一種。佛將成道,世人皆感此仙人鳥(niǎo)之瑞。大疏九曰:「此時(shí)菩薩已到苦行源底,知無(wú)義利。受牧牛女人乳糜已,于河中澡浴,相好圓滿,爾時(shí)去佛道漸近,有無(wú)量青雀之瑞,如本行經(jīng)中廣明。此鳥(niǎo)正名操沙,形似青雀而青者,方俗間所謂仙人鳥(niǎo)也。」
仙人園
【佛學(xué)大辭典】
(地名)鹿野園之異名。
仙人鹿園
【佛學(xué)大辭典】
(地名)鹿野園之異名。
仙人鹿野苑
【佛學(xué)大辭典】
(地名)即鹿野園。在迦尸國(guó)。法顯佛國(guó)記曰:「復(fù)順恒水西行十二由延,到迦尸國(guó)波羅捺城之東北十里許,得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住,常有野鹿棲宿。世尊將成道,諸天于空中唱言:白凈王子出家學(xué)道,卻后七日當(dāng)成。辟支佛聞已,即取泥洹,故名此處為仙人鹿野苑。世尊成道以后,人于此處起精舍。」
人吉遮
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))吉蔗為人之所作者。
老女人經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,吳支謙譯。有貧窮老女,請(qǐng)問(wèn)生老病死五陰六根六大等自何所來(lái)。佛答來(lái)無(wú)所從,去無(wú)所至,兼說(shuō)緣生之眾喻。老女開(kāi)解。佛說(shuō)其往因,并往生極樂(lè),后成佛道。老母經(jīng),老母女六英經(jīng)皆為其之異譯。
灰人
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)女人之難婚者,作一灰人加持一百八遍,使彼女人每日拜此灰人七遍,其婚即可萬(wàn)不失一。見(jiàn)歡喜母成就法。
死人衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)死人所被之衣也。比丘衣料之一。五種衲衣之一。
至人
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)釋迦如來(lái)之尊號(hào)也。資持記上一之一曰:「釋迦如來(lái),道成積劫,德超三圣?;谌说溃鞠嗤?。是以且就人中美為尊極,故曰至人?!?/div>
因人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))因位之人也。為未到佛果以前修行者之總稱。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
因位的人,是尚未達(dá)到佛果的修行人的總稱。
光音天下生人間
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))增一阿含經(jīng)三十三曰:「劫初光音天,相謂我等欲至閻浮提地,即來(lái)下地食地肥故。失神足,皆共號(hào)咒。自相謂言:我等窮厄,不能復(fù)還天上?!菇?jīng)律異相一曰:「天地更始,蕩蕩空虛,了無(wú)所有,亦無(wú)日月。地涌甘泉,味如蘇蜜。時(shí)光音諸天,或有福盡來(lái)生,或樂(lè)觀新地,性多輕躁,以指嘗之。如是再三,轉(zhuǎn)得其味,食之不已,漸生粗肌,失天妙色神足光明。」文句下四曰:「劫初光音天墮地,地使有欲?!雇浳迳显唬骸腹庖舻日撸壹幕鸷?,火災(zāi)但壞初禪故也。故初成時(shí),此天初下,即第二禪初天。」同私記四末曰:「光音第二禪初天者,應(yīng)云終天,或從上數(shù)之耳?!?/div>
有一人
【佛學(xué)大辭典】
(公案)謂寂然不動(dòng)自證獨(dú)悟之佛也。與趙州所謂屋里之真佛同。圓智禪師問(wèn)石霜和尚曰:有一人無(wú)出入息,速道將來(lái)。霜曰:不道。圓曰:因何不道?霜曰:不將來(lái)。又問(wèn)魯祖:出息不涉眾緣,入息不居陰界,住此意時(shí)如何?祖曰:有一人無(wú)出入氣息。
有教無(wú)人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂唯有教道,而實(shí)際無(wú)行證之人也。天臺(tái)一家,判藏教斷惑位,通教八地已上,及別教初地已上為有教無(wú)人。蓋藏通別之前三教,若約于行人稟教之邊言之,固為有教有人,望當(dāng)教之極果而進(jìn),然自因成果滿上論之,則先示之極果,恰如以空拳誑惑小兒,蒙因中被接之益,悉接入于后教,無(wú)實(shí)證當(dāng)教之極果者,摩訶止觀三下曰:「別教因中,有教行證人。若就果者,但有其教,無(wú)行證人。何以故?若破無(wú)明,登初地時(shí),即是圓家初住位,非復(fù)別家初地位也。初地尚爾,何況后地后果。故知因人不到于果故,云果頭無(wú)人?!故羌凑f(shuō)別教之有教無(wú)人也。維摩玄疏四,亦出藏通二教之說(shuō)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂只有教法而無(wú)真正修行和證悟的人。