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佛類(lèi)詞典（續(xù)上）
人生
人仙
人仙經(jīng)
人因
人有
人我
人我見(jiàn)
人見(jiàn)
人身
人身牛
人空
人空觀
人非人
人林
人法
人生
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）鞞婆沙論問(wèn)曰云：何知人中有化生？答曰：劫初人也。朱子亦嘗言及，其云佛經(jīng)說(shuō)初生人云云，今見(jiàn)阿含經(jīng)。世界初成，光音天人下來(lái)，各有身光，飛行自在。因地肥香美，取食多者，即失神足，體重?zé)o光，日月始生。因貪食故，地肥滅沒(méi)，復(fù)生婆羅。婆羅滅沒(méi)，復(fù)生粳米。食彼米故，方分男行、女相行、不凈行，云云是也。見(jiàn)馀冬序錄。
人仙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之德號(hào)。佛是人中之仙也。涅槃經(jīng)二曰：「遠(yuǎn)離于人仙，永無(wú)有救護(hù)。」
人仙經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，宋法賢譯。頻婆娑羅王命終為毗沙門(mén)天王之太子，名曰人仙。述忉利天上梵王說(shuō)法之事。與長(zhǎng)阿含阇尼沙經(jīng)同本。
人因
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）為人生原因之行為也。生享尊貴者，施惠普廣，敬禮三寶及長(zhǎng)者，忍辱不瞋，柔和謙下，博聞經(jīng)戒故也。又布施貧窮，持戒不犯十惡，忍辱不亂精進(jìn)勸化，一心奉孝盡忠，故具大富，長(zhǎng)壽，端正，威德。受卑賤之生者，憍慢，剛強(qiáng)，不恪，放逸，不禮事三寶，盜竊以為生活，負(fù)債不返納故也。至誠(chéng)不欺，誦經(jīng)護(hù)戒，使人遠(yuǎn)惡就善，不求人之長(zhǎng)短，則口氣香潔，身心安樂(lè)，為人所稱(chēng)譽(yù)，決不受誹謗。至誠(chéng)無(wú)而欺人，于眾中罵詈說(shuō)法者，見(jiàn)諸同學(xué)輕蔑，不見(jiàn)他事而作過(guò)為斗亂兩舌，則常受誹謗及憎惡，形丑惡而心意不安，常懷恐怖。勇猛，憶念，梵至三勝生于人天。釋氏要覽曰：「人因。（中略）由先造增上下品身語(yǔ)意妙行，故生人道?！?/div>
人有
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）七有之一。
【三藏法數(shù)】
人者，忍也。于世違之境能安忍故。謂眾生由過(guò)去戒善之因，感現(xiàn)在人倫之果，因果不亡，故名人有。
人我
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）人身固執(zhí)常一主宰之我有實(shí)體。謂之我之相，人我之見(jiàn)。由此執(zhí)見(jiàn)而生種種之過(guò)失。六祖壇經(jīng)曰：「無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著為離欲尊?！?/div>
人我見(jiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）二我見(jiàn)之一。我為常一主宰之義，人固執(zhí)有常一之主宰者，曰人我之見(jiàn)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
二我見(jiàn)之一、如計(jì)有我、人、眾生、壽者等，都稱(chēng)為人我見(jiàn)。
【三藏法數(shù)】
謂凡夫之人，于五陰身強(qiáng)立主宰，計(jì)我為人，作此妄見(jiàn)，故名人我見(jiàn)。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）
人見(jiàn)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）固執(zhí)實(shí)有人我之見(jiàn)也。又名人我見(jiàn)，或單云我見(jiàn)。楞伽經(jīng)三曰：「是故我說(shuō)，寧取人見(jiàn)如須彌山，不起無(wú)所得增上慢空見(jiàn)?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名我見(jiàn)，或人我見(jiàn)，即固執(zhí)人有一個(gè)實(shí)在我體的邪見(jiàn)。
人身
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）人界之生也。梵網(wǎng)經(jīng)序曰：「一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)?！鼓鶚劷?jīng)二十三曰：「人身難得，如優(yōu)曇花。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
人的身體。人的身體是由色（物質(zhì)）受想行識(shí)（精神）五蘊(yùn)組合而成的。
人身牛
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）無(wú)聞無(wú)智者名為人中之牛。智度論五曰：「無(wú)聞亦無(wú)智，是名人身牛?！?/div>
人空
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名生空、我空，二空之一。觀人為五蘊(yùn)之假和合，又為因緣所生，知中無(wú)常一之我體，故云人空。證此人空之理因而斷一切煩惱，終得涅槃果，是乃小乘之至極也。又大乘立一切法有真如性，空人我之執(zhí)者，言人空之顯真如也?？啄空氯唬骸肝覉?zhí)無(wú)處所顯真如名人空?！刮ㄗR(shí)述記一本曰：「智緣空起為所由門(mén)，顯二真如名二空理。（中略）如是空性，即是二空所顯實(shí)性?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名生空，或我空，即觀人身是五蘊(yùn)假合而有，其性本空，亦即悟五蘊(yùn)無(wú)我的真理。
【三藏法數(shù)】
人空即我空也，亦曰生空。謂凡夫妄計(jì)五蘊(yùn)是我，強(qiáng)立主宰，引生煩惱，造種種業(yè)。佛為破此計(jì)，故說(shuō)五蘊(yùn)無(wú)我。二乘悟之，入無(wú)我理，是名人空。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。二乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘也。）
人空觀
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）了人空之理之觀法也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
觀察人空道理的行法。
人非人
【佛學(xué)大辭典】
（天名）緊那羅之別名。似人而非人也。法華文句二曰：「緊那羅，亦云真陀羅，此云疑神，似人而有一角，故號(hào)人非人。」【又】天龍等八部眾之總稱(chēng)，以彼等本非人而詣佛所皆現(xiàn)人體也。舍利弗問(wèn)經(jīng)曰：「八部皆曰人非人?！狗ㄈA經(jīng)義疏二曰：「人非人者，八部鬼神本悉非人，而變作人形來(lái)聽(tīng)說(shuō)法，故云人非人也?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。緊那羅的別名，因緊那羅似人而非人。2。天龍八部眾的總稱(chēng)。
人林
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）人樹(shù)之林也。阿毗曇論一曰：「人林果形如人?！?/div>
人法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）人為受教之眾生，法為佛之教法。又一切之有情數(shù)曰人，一切之非情數(shù)曰法。
【三藏法數(shù)】
人即觀世音，法即普門(mén)。觀世音者，謂此菩薩以中道妙智，觀于世間眾生受苦求救之聲，一時(shí)皆令解脫也。普門(mén)者，普遍也。門(mén)即能通之義，謂實(shí)相妙理，互通遍攝，無(wú)所障礙也。此品具兩問(wèn)答：依前問(wèn)答，論觀世音人。故經(jīng)云：以是因緣，名觀世音？依后問(wèn)答，論普門(mén)示現(xiàn)種種說(shuō)法。故經(jīng)云：方便之力，其事云何？以人能秉法，故言人、法也。（前后問(wèn)答者，無(wú)盡意初問(wèn)，以何因緣，名觀世音？佛答云：若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾等。是也。次問(wèn)云何游此娑婆世界等。答云：若有國(guó)土眾生，應(yīng)以佛身等。是也。）