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賢人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三賢十圣,七賢七圣等??偡Q聲聞乘預(yù)流果以前,菩薩乘初地以前之觀行者為賢人。成宗論二十七賢圣中,前二者為賢人,后二十五者為圣者。玄義八曰:「賢名賢能,亦名賢善。善故有德,能故有智。智德具足,故稱賢人?!?參見:賢圣)
【佛學(xué)常見辭匯】
指證得各種果位,但還沒有證得法身的人,如聲聞乘預(yù)流果以前及菩薩乘初地以前的修行人,都叫做賢人。
颯陀婆羅度三人
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)毗耶離國有淫女,名庵羅婆利。舍婆提有淫女,名須曼那。王舍城有淫女。名優(yōu)缽羅盤那。有三人各各聞人贊三女端正無比,晝夜專念,心著不舍。便于夢中夢與從事。覺竟心念彼女不來,我亦不往,而淫事得辦。因是悟一切之法皆如是耶?于是詣颰陀婆羅菩薩所問是事。菩薩答言諸法實爾,皆從念生。如是種種,為此三人方便巧說其法之空。是時三人即得阿毗跋致。見智度論七。
蓮華淫女見化人得悟
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)有二蓮華女,皆是淫女,與前諸蓮華女有別。經(jīng)律異相三十二曰:「佛在耆阇崛山,有一婦女,名曰蓮華,善心自生,便棄世事,作比丘尼。即行到佛所,未至中道有流泉水,女因飲水澡手自見其面像,姿妍無比。便念云何自棄作沙門耶?且當(dāng)少時快我私情,尋即還家。佛知蓮華應(yīng)得道,化作婦人,端正絕世勝蓮華女,尋路而來。蓮華見之,心甚愛敬。即問化人:從何處來?化人答言:從城中來,欲還歸家,雖不相識,可俱還到,向泉水上。二人俱還到泉水上,陳意委曲?;怂P枕蓮華膝,須臾之頃,忽命絕,脹臭爛,肌體解散。蓮華見之,心大驚怖,云何好人忽無常?此人尚爾,我豈得久?故常詣佛學(xué)道,即詣佛所作禮自說。(中略)蓮華聞法,欣然解釋,得阿羅漢?!梗ㄉ徣A女經(jīng)今不在藏內(nèi))。
蓮華夫人
【佛學(xué)大辭典】
(本生)雜寶藏經(jīng)一曰:「過去久遠(yuǎn)時,雪山有一仙人,名提婆延,婆羅門種。婆羅門法不生男女,不得生天。此婆羅門常于石上小便,精氣流墮石宕,一雌鹿來舐小便處,便有娠。月滿,詣仙人窟下生一女子。蓮華裹其身,自母胎出,端正殊妙。仙人知是己子,取而蓄養(yǎng)。漸長大,腳蹈地處,皆出蓮華。烏提延王游獵,見是女端正,乞之于仙人。便與王語言當(dāng)生五百王子。王大夫人甚妒鹿女,其后鹿女不久生五百卵,盛之于篋中。大夫人取五百面段以代卵處,以此篋擲棄恒河中。王問夫人生何物?答言純生面段。王言仙人妄語。即下夫人之職,不更見王。時薩耽菩王在下流與諸婇女游戲,見此篋來取之,于五百夫人,各與一卵。卵自開,中有童子,面目端正。養(yǎng)育長大,各皆有大力士力,建五百力士之幢。后薩耽菩王與烏提延王有隙,五百力士將軍眾伐烏提延王。王恐怖言:一力士猶不可當(dāng),況五百力士耶?又思念彼仙人能或解知。詣仙人所,乞攘卻國之大難。仙人言:五百力士,蓮華夫人之子,王今以蓮華夫人,乘大象上,著于軍陣前,彼自然服。即如仙人言:還來懺謝蓮華夫人,莊嚴(yán)夫人,乘大白象,著于軍陣前。五百力士舉弓欲射,手不得自然屈伸。時仙人飛來虛空中告諸力士,慎勿舉手,勿生惡心。若生惡心,皆墮地獄。此王及夫人,汝之父母也。母即按乳,一乳作二百五十流,皆入諸子口。即向父母懺悔,皆得辟支佛。二王亦自然開悟,得辟支佛。爾時之仙人即我身是也?!梗ㄈ∫猓?。
摩耶夫人
【佛學(xué)大辭典】
(人名)(參見:摩訶摩耶)
摩蹬伽仙人
【佛學(xué)大辭典】
(人名)往昔有仙人名摩蹬伽,形極丑陋,修得五通,坐禪于山中。有淫女觸王怒被驅(qū)出,入山見仙人。念我今被驅(qū)出,是不祥事。若還此不祥,我當(dāng)吉祥。乃取糞汁洗灌仙人,仙人忍受不生瞋恨,淫女后還為王所寵。又有一國師亦哀惱,淫女語曰:以不吉祥還仙,必還吉祥。國師依言以糞汁洗仙,仙復(fù)忍受,國師還得吉事。王后將征敵,國師勸以洗仙。王于山中造屋,恒取糞汁洗仙,遂征而得勝。自是若心有不稱,輒取糞汁洗之。仙人不能復(fù)忍,心生瞋恨,乃雨石。王人皆死,須臾間王城為山林,今名摩蹬伽林。見二十唯識述記下。
編發(fā)仙人
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)亦曰螺髻梵志。印度之梵志編發(fā)如螺形者。文殊師利問經(jīng)曰:「與大比丘眾千人俱,其先悉是編發(fā)仙人?!勾酥溉热~等之弟子也。
數(shù)人
【佛學(xué)大辭典】
(流派)薩婆多部(即一切有部)之異名也。主論法數(shù),故曰數(shù)人。止觀五曰:「數(shù)人說:五陰同時,識是心王,四陰是數(shù)。」同輔行曰:「數(shù)人即是薩婆多師?!?/div>
數(shù)法人
【佛學(xué)大辭典】
(流派)指稱小乘之薩婆多部。(參見:數(shù)人)
暫出還沒人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:四種人)
學(xué)人
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)學(xué)道之人也。菩薩瓔珞經(jīng)曰:「佛子莊嚴(yán)二種法身,是人名學(xué)行人?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
學(xué)道的人。
獨角仙人
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又曰一角仙人。(參見:一角仙人)
一角仙人
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又名獨角仙人。過去久遠(yuǎn)之昔,于波羅奈山中由鹿腹而生,頭有一角,形如人,故以為名。及長修禪定。而得通力。因惑于名扇陀之淫女,遂失其通力,出山為國之大臣。此一角仙人即今之釋尊也。扇陀即今之耶輸多羅女也。見智度論十七,經(jīng)律異相三十九。
樹提伽往昔給病道人緣
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)樹提伽倉庫盈實,金銀具足,奴婢成行,無所乏少,其富過國王。一時國王與樹提伽同車詣佛所問言:世尊,樹提伽是我臣,前身有何功德,而婦女家宅過我甚?佛言:樹提伽布施功德,現(xiàn)天上受樂也。往昔五百商主,將諸商人赍持重寶,經(jīng)遇險路,于空山中逢一病道人,給草屋,厚敷床褥,給米漿米糧燈燭,乞愿天堂之報。今果得報。佛言是時布施者,今樹提伽夫婦是也。時病人,今我身是也。五百商主及商人,皆得阿羅漢道。見樹提伽經(jīng)。
機關(guān)木人
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)喻五蘊之假者。智度論六曰:「都無有作者,是事是幻耶?為機關(guān)木人,為是夢中事。」
醍醐殺人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)于過去佛所,嘗聞大乘實相之教,譬如毒,今值釋迦之說醍醐經(jīng),其毒即發(fā),斷結(jié)惑之生,謂之醍醐殺人。如涅槃經(jīng)中鈍根之聲聞,開發(fā)慧眼,得見佛性是也。法華玄義十曰:「醍醐殺人者,如涅槃經(jīng)中,鈍根聲聞,開發(fā)慧眼,得見佛性。乃至鈍根緣覺菩薩七種方便,皆入究竟涅槃,即其義也?!?/div>