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《漢語大詞典》:一百八
佛教習(xí)用之?dāng)?shù)。佛教認(rèn)為人生之煩惱凡一百零八種,為去除煩惱,故貫珠一百八顆,念佛一百八遍,叩鐘一百八下等。 唐 李商隱 《安平公》詩:“一百八句在貝葉,三十三天長雨花?!?清 龔自珍 《己亥雜詩》之一九六:“一十三度谿花紅,一百八下西谿鐘?!?/div>
《漢語大詞典》:生途
人生的道路。 南朝 梁 何遜 《聊作百一體》詩:“生途稍冉冉,逝水日滔滔?!?/div>
分類:人生道路
《國語辭典》:永生  拼音:yǒng shēng
長生、長久存在。《文選。曹植。七啟》:「耽虛好靜,羨此永生。」
《漢語大詞典》:夢蕉(夢蕉)
列子·周穆王:“ 鄭 人有薪於野者,遇駭鹿,御而擊之,斃之。恐人見之也,遽而藏諸隍中,覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處,遂以為夢焉。順途而詠其事,傍人有聞?wù)?,用其言而取之……薪者之歸,不厭失鹿,其夜真夢藏之之處,又夢得之之主,爽旦案所夢而尋得之,遂訟而爭之,歸之士師。士師曰:‘若初真得鹿,妄謂之夢;真夢得鹿,妄謂之實(shí)。’”后以“夢蕉”比喻人生為變幻莫測的夢境。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四十回:“休遺恨霸圖銷歇, 王 謝 飄零!但 南朝 繁華已燼,夢蕉何事重醒?”
《漢語大詞典》:溘至
南朝 梁 江淹 《恨賦》:“朝露溘至,握手何言。”本謂人生苦短,如朝露般易逝。后以“溘至”指死期來臨。 唐 包湑 《會(huì)昌解頤錄·牛生》:“某年老,一朝溘至,便無所付,今盡以相與。”
分類:朝露人生
《漢語大詞典》:避歲(避歲)
(1).古人認(rèn)為太歲之神在地,與天上歲星相應(yīng)而行,興建土木要避開太歲的方位,否則就要遭受禍害。 唐 白居易 《禽蟲》詩之一:“燕違戊己鵲避歲,茲事因何羽族知?”自注:“不知其然也。燕銜泥常避戊己日;鵲巢口常避太歲,驗(yàn)之皆信?!?明 楊基 《感懷》詩:“鵲巢知避歲,終為鳩所居。”
(2).舊時(shí)迷信,謂新年所屬地支與某人生肖沖克,過年時(shí)某人應(yīng)離家避居,否則會(huì)遭災(zāi)禍。 明 歸有光 《與沈敬甫書》之八:“暫投 永懷寺 避歲,燈前后可入城也?!卑矗瑹糁笩艄?jié),即元宵節(jié)。
《國語辭典》:私德  拼音:sī dé
1.私人的恩惠。《商君書。錯(cuò)法》:「明君之使其民也,使必盡力以規(guī)其功,功立而富貴隨之,無私德也?!?br />2.關(guān)于個(gè)人的道德。相對(duì)于公德而言。
《漢語大詞典》:序贊(序讚)
亦作“ 序讚 ”。 文體名。其形式為簡述他人生平,末加贊語。 晉 袁宏 撰有《三國名臣序贊》, 北魏 李仲尚 撰有《前漢功臣序讚》,分別見文選卷四七和魏書本傳。
《國語辭典》:哲理  拼音:zhé lǐ
有關(guān)宇宙人生的大道理。
《漢語大詞典》:流梗
飄浮在水面上的桃梗。比喻飄泊不定的人生。北齊書·文苑傳·顏之推:“嗟飛蓬之日永,恨流梗之無還?!眳⒁姟?浮梗 ”。
《國語辭典》:浮梗  拼音:fú gěng
飄浮在水面上的莖梗。比喻飄流不定。唐。徐夤 詩:「酒盡歌終問后期,泛萍浮梗不勝悲。」《水滸傳》第一一回:「身世悲浮梗,功名類轉(zhuǎn)蓬?!?/div>
《國語辭典》:本命年  拼音:běn mìng nián
舊俗把生年分十二屬,如生于子年屬鼠,生于丑年屬牛等,每十二年一循環(huán),過十二年即可再相遇,稱為「本命年」。
《漢語大詞典》:促路
短途。喻短促的人生。文選·陸機(jī)〈吊魏武帝文〉:“長筭屈於短日,遠(yuǎn)跡頓於促路?!?呂向 注:“長筭遠(yuǎn)跡,謂平生謀長遠(yuǎn)之事也。短日促路,生命窮盡也。”
分類:短促人生
《國語辭典》:祿馬(祿馬)  拼音:lù mǎ
命運(yùn)。指人生的貧富榮辱、吉兇禍福。《金瓶梅》第六一回:「你還使人尋這吳神仙去,教替他打算算,這祿馬數(shù)上,看如何?」也作「祿命」。
《國語辭典》:欠安  拼音:qiàn ān
身體不適。明。無名氏《霞箋記》第一○出:「下官前日獲一小恙,身體欠安?!埂都t樓夢》第四二回:「因賈母欠安,眾人都過來請(qǐng)安?!?/div>
《漢語大詞典》:化涂(化塗)
造化之路。指人生道路。 南朝 梁 沈約 《奉和竟陵王經(jīng)劉瓛墓》詩:“化涂終渺默,神理曖猶存?!?/div>