【佛學(xué)大辭典】
（神名）邪神也。龍城錄曰：「柳州舊有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶發(fā)篋易衣，盡為灰燼。乃為文醮訴于帝，帝懇我心，遂爾龍城絕妖邪之怪?！刮淞致勔?jiàn)錄曰：「嘉泰中大理寺決一囚，數(shù)日，見(jiàn)形獄吏云：泰和樓五通神虛位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此為據(jù)可矣。如其言，經(jīng)數(shù)月，人聞樓上五通神日夜喧鬨。吏乃泄前事，為增塑一像，遂寂然?！拱?，今委巷荒墟多建矮屋，繪版作五神像祀之，謂之五圣。留青日札云：即五通神也。或謂明太祖定天下，封功臣，夢(mèng)陣亡兵卒千萬(wàn)請(qǐng)恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱(chēng)為五圣堂。然則五圣與五通不同矣。陔馀叢考三十五曰：「鈕玉樵謂五通起于明祖，則未必然。按夷堅(jiān)志，劉舉將赴解，禱于錢(qián)塘門(mén)外九里西五圣行祠，遂登科。為德興尉，到任奠五顯廟。知為五圣之祖祠也。則五圣之祠，宋已有之。七修類(lèi)稿又謂五通神即五圣也。然則五圣五顯五通，名雖異而實(shí)則同。夷堅(jiān)志所載，韓子師病祟，請(qǐng)客以符水治之。見(jiàn)五通神銷(xiāo)金黃袍，騎馬而去。（中略）如此之類(lèi)，不一而足。而陳友諒僭號(hào)，亦在采石五通廟。則五圣者，宋元已有之。而非起于明祖矣。」