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《國(guó)語(yǔ)辭典》:春社  拼音:chūn shè
古時(shí)于立春后第五個(gè)戊日為春社。于此日祭祀土神,以祈農(nóng)事豐收?!抖Y記。明堂位》:「是故夏礿、秋嘗、冬烝、春社、秋省,而遂大蠟,天子之祭也?!顾巍?a href='PoemIndex.aspx?author=34522' target='_blank'>陸游 游山西村詩(shī):「簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五道  拼音:wǔ dào
1.五路,五個(gè)方面?!段倪x。陳琳。檄吳將校部曲文》:「萬(wàn)里剋期,五道并入。」唐。王昌齡 塞上曲:「五道分兵去,孤軍百戰(zhàn)場(chǎng)?!?br />2.佛教用語(yǔ)。稱天、人、地獄、畜生、餓鬼為「五道」。南朝宋。鮑照佛影頌〉:「六塵煩苦,五道綿劇?!?br />3.五道將軍。參見(jiàn)「五道將軍」條?!队魇烂餮?。卷一五。史弘肇龍虎君臣會(huì)》:「轉(zhuǎn)頭逢五道,開(kāi)眼見(jiàn)閻王。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過(guò)去世所作的業(yè),造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類(lèi),即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,稱為「六道」,眾生未解脫前,始終在其中輾轉(zhuǎn)生死?!镀鹗澜?jīng)》卷九:「一切眾生于人間生,悉皆成就無(wú)覺(jué)無(wú)觀,快樂(lè)證知身壞即生光音天處,一切六道皆悉斷絕,此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』。」《西游記》第八回:「悟時(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道?!挂卜Q為「六趣」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五道將軍(五道將軍)  拼音:wǔ dào jiāng jūn
舊時(shí)迷信傳說(shuō)五道將軍是東岳部下的神將,掌管世人的生死。《醒世恒言。卷一四。鬧樊樓多情周勝仙》:「奴陽(yáng)壽未絕。今被五道將軍收用?!挂沧鳌肝宓馈?。
《漢語(yǔ)大詞典》:五都
(1). 戰(zhàn)國(guó) 齊 所設(shè)的五個(gè)行政區(qū)劃。約當(dāng)于其他各國(guó)的郡。戰(zhàn)國(guó)策·燕策一:“王( 齊宣王 )因令 章子 將五都之兵,以因北地之眾以伐 燕 ?!?span id="2ya0oc0" class="book">《史記·燕召公世家》:“五都之兵?!?司馬貞 索隱:“五都即 齊 也。按,臨 淄 是五都之一也。”
(2).古代的五大城市。所指不一。(1) 漢 以 洛陽(yáng) 、 邯鄲 、 臨菑 、 宛 、 成都 為五都。漢書(shū)·食貨志下:“遂於 長(zhǎng)安 及五都立五均官,更名 長(zhǎng)安 東西市令及 洛陽(yáng) 、 邯鄲 、 臨甾 、 宛 、 成都 市長(zhǎng)皆為五均司市師?!?2) 三國(guó) 魏 以 長(zhǎng)安 、 譙 、 許昌 、 鄴 、 洛陽(yáng) 為五都。三國(guó)志·魏志·文帝紀(jì)“改 許縣 為 許昌縣 ” 裴松之 注引《魏略》:“改 長(zhǎng)安 、 譙 、 許昌 、 鄴 、 洛陽(yáng) 為五都?!?br />(3).五方都會(huì)。泛指繁盛的都市。《文選·宋玉〈登徒子好色賦〉》:“臣少曾遠(yuǎn)游,周覽九土,足歷五都?!?李善 注:“五都,五方之都。” 唐 韓愈 《贈(zèng)張童子序》:“自朝之聞人,以及五都之伯長(zhǎng)群吏,皆厚其餼賂?!?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之二十:“五都黍尺無(wú)人校,搶攘廛間一飽難?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五窮(五窮)
唐 韓愈 作《送窮文》,謂智窮、學(xué)窮、文窮、命窮和交窮是使人困厄不達(dá)的五個(gè)窮鬼,遂三揖而送之。后常以“五窮”喻厄運(yùn)。 宋 陸游 《閑中樂(lè)事》詩(shī)之二:“五窮雖偃蹇,二豎已奔亡?!?金 邊元?jiǎng)?/a> 《七夕》詩(shī):“高樓人散酒罇空,漫擬新文送五窮?!?明 卓人月 《花舫緣》第一出:“廿載磨礱,薄命 劉蕡 心自懂;五窮搬弄,無(wú)緣 李廣 數(shù)難封?!?清 張令儀 《不寐》詩(shī):“一歲又將除,五窮復(fù)難送?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:初更  拼音:chū gēng
稱晚上七時(shí)至九時(shí)。宋。范成大燒火盆行〉:「春前五日初更后,排門(mén)然火如晴晝?!挂沧鳌赋跻埂?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:手指  拼音:shǒu zhǐ
手掌末端的部分,左、右手各五根?!度龂?guó)演義》第三○回:「淳于瓊被擒見(jiàn)操,操命割去其耳鼻手指,縳于馬上。」《儒林外史》第四一回:「他那般輕倩的裝飾,雖則覺(jué)得柔媚,只一雙手指卻像講究勾、搬、沖的?!挂卜Q為「手指頭」。
《漢語(yǔ)大詞典》:五時(shí)(五時(shí))
(1).謂春、夏、季夏、秋、冬五個(gè)時(shí)令。泛指一年四季。呂氏春秋·任地:“五時(shí)見(jiàn)生而樹(shù)生,見(jiàn)死而穫死。” 高誘 注:“五時(shí),五行生殺之時(shí)也?!?陳奇猷 校釋:“五時(shí)者,春、夏、秋、冬、季夏也。本書(shū)《十二紀(jì)》,春屬木,夏屬火,秋屬金,冬屬水,而於《季夏》之末別出中央土一節(jié),是以木、火、金、水、土五行配屬春、夏、秋、冬四季,即所謂五時(shí)也?!?span id="igqwymq" class="book">《隋書(shū)·王劭傳》:“伏愿遠(yuǎn)遵先圣,於五時(shí)取五木以變火,用功甚少,救益方大?!?br />(2).佛教語(yǔ)。天臺(tái)宗謂佛陀從成道至涅槃所說(shuō)之法,可以分為五個(gè)時(shí)期,即華嚴(yán)時(shí)、鹿苑時(shí)、方等時(shí)、般若時(shí)和法華涅槃時(shí)。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《〈昭明太子集〉序》:“五時(shí)密教,月猶鏡象;一乘妙旨,觀若掌珠?!?清 龔自珍 《總正歷代所譯一切經(jīng)》:“ 釋迦 既沒(méi), 阿難 結(jié)集 釋迦 一代五時(shí)之教?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:五位
(1).謂天數(shù)五和地?cái)?shù)五。前者為奇數(shù),一、三、五、七、九;后者為偶數(shù),二、四、六、八、十。《易·繫辭上》:“天數(shù)五,地?cái)?shù)五,五位相得,而各有合?!?韓康伯 注:“天地之?dāng)?shù)各五,五數(shù)相配,以合成金、木、水、火、土?!?高亨 注:“天數(shù)一、三、五、七、九,五位奇數(shù)相加,其和數(shù)為二十五。地?cái)?shù)二、四、六、八、十,五位偶數(shù)相加,其和數(shù)為三十?!?br />(2).指歲、月、日、星、辰。國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下:“王欲合是五位三所而用之?!?韋昭 注:“五位,歲、月、日、星、辰也?!?br />(3).謂五行。尚書(shū)大傳卷二:“維五位復(fù)建,辟厥沴。” 鄭玄 注:“君失五事,則五行相沴,違其位。復(fù)立之者,當(dāng)明其吉兇變異。”漢書(shū)·五行志上:“天以一生水,地以二生火,天以三生木,地以四生金,天以五生土。五位皆以五而合?!?span id="k28owem" class="book">《云笈七籤》卷七:“三元既立,五行咸具,以五行為五位,三五和合,謂之八會(huì)?!眳⒁?jiàn)“ 五行 ”。
(4).猶言五方。《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》:“天有五行御五位,以生寒暑燥濕風(fēng)?!?span id="qmmukay" class="book">《醫(yī)宗金鑒·運(yùn)氣要訣·主運(yùn)歌》:“五運(yùn)五行御五位,五氣相生順令行?!弊ⅲ骸拔逦徽?,東、南、中、西、北也?!?br />(5).指五方之神。漢書(shū)·揚(yáng)雄傳上:“靈祇既鄉(xiāng),五位時(shí)敘?!?顏師古 注引 服虔 曰:“五位,五方之神?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=538' target='_blank'>《文選·班固〈東都賦〉》:“上帝宴饗,五位時(shí)序?!?李善 注:“漢書(shū)曰:‘天神之貴者 太一 ,其佐曰五帝?!?span id="iuawq4o" class="book">《河圖》曰:‘ 蒼帝 神名 靈威仰 , 赤帝 神名 赤熛怒 , 黃帝 神名 含樞紐 , 白帝 神名 白招拒 , 黑帝 神名 汁光紀(jì) ?!?br />(6).九五之位,指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥云賦》:“陛下乘五位而出震,迎五帝以郊天?!?明 張居正 《賀冬至表一》:“立天地人之極,而垂衣五位?!眳⒁?jiàn)“ 九五 ”。
(7).土層較深的優(yōu)質(zhì)土壤。
(8).指侯、大夫、卿、公、辟五種等級(jí)。《后漢書(shū)·朱穆傳》:“天氣鬱冒,五位四候連失正氣,此互相明也?!?王先謙 集解引 惠棟 曰:“五位,謂侯、大夫、卿、公、辟?!?br />(9).指 宋 時(shí) 童貫 等五人為皇帝分工修建的宮室。《宣和遺事》前集:“ 蔡京 欲以宮室媚上,一日,召內(nèi)侍 童貫 、 楊戩 、 曹詳 、 何訢 、 藍(lán)從熙 ,諷以禁中逼窄之狀。五人聽(tīng)命……既有分地,因各出新意,故號(hào)‘五位’。五位既成,樓閣相望?!?br />(10).算術(shù)上的第五個(gè)數(shù)位。即個(gè)十百千萬(wàn)之萬(wàn)位。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五行  拼音:wǔ xíng
1.水、火、木、金、土五種物質(zhì)。中國(guó)古代視為構(gòu)成萬(wàn)物的基本元素。五者相生相剋,使宇宙萬(wàn)物運(yùn)行變化,形成各種現(xiàn)象?!抖Y記。禮運(yùn)》:「播五行于四時(shí)。」唐??追f達(dá)。正義:「播謂播散五行金、木、水、火、土之氣于春夏秋冬之時(shí)也?!埂犊鬃蛹艺Z(yǔ)。卷六。五帝》:「天有五行,水、火、金、木、土,分時(shí)化育,以成萬(wàn)物?!?br />2.舊時(shí)以人的八字配合五行生剋推算命運(yùn)。后借指命運(yùn)。明。劉兌《金童玉女?huà)杉t記》:「也是我五行注定,八字安排?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一:「誰(shuí)不愿黃金屋?誰(shuí)不愿千鐘粟?算五行不是這般題目?!?br />3.仁、義、禮、智、信。《荀子。非十二子》:「案往舊造說(shuō),謂之五行。」唐。楊倞。注:「五行,五常,仁、義、禮、智、信是也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:九五  拼音:jiǔ wǔ
九,陽(yáng)數(shù),《易經(jīng)》中以?表示。五為卦中自下而上的第五個(gè)爻位。《易經(jīng)。乾卦。九五》「飛龍?jiān)谔?,利?jiàn)大人」句下唐??追f達(dá)。正義:「言九五,陽(yáng)氣盛至于天,故云飛龍?jiān)谔臁4俗匀恢?,猶若圣人有龍德,飛騰而居天位?!购笠蛞员扔骶?。《舊唐書(shū)。卷一九四。突厥傳上》:「應(yīng)是聞我國(guó)家初有內(nèi)難,朕又新登九五,將謂不敢拒之?!埂度龂?guó)演義》第六回:「今天授主公,必有登九五之分?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五指  拼音:wǔ zhǐ
手上的五根指頭。即拇指、食指、中指、無(wú)名指、小指。《荀子。勸學(xué)》:「若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也?!埂端疂G傳》第三二回:「武行者聽(tīng)了,跳起身來(lái),叉開(kāi)五指望店主人臉上只一掌?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五陰(五陰)  拼音:wǔ yīn
佛教用語(yǔ)。陰是堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五陰」。分別為色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰。其中除色陰外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺(jué),想指意象、概念,行指意志,識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種陰,都是由許多分子積聚而成,故稱為「陰」?!毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷上》:「樂(lè)觀五陰如怨賊?!挂卜Q為「五蘊(yùn)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五蘊(yùn)(五蘊(yùn))  拼音:wǔ yùn
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)pa?ca-skandha的意譯。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外,其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì),受指感覺(jué),想指意象、概念,行指意志,識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種蘊(yùn),都是由許多分子積聚而成,故稱為「蘊(yùn)」?!栋闳舨_蜜多心經(jīng)》:「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。」也譯作「五陰」。
《漢語(yǔ)大詞典》:五公
(1).五個(gè)達(dá)官或封公爵者的合稱。指 西漢 張湯 、 杜周 、 蕭望之 、 馮奉世 、 史丹 。文選·班固〈西都賦〉:“冠蓋如云,七相五公?!?李善 注:“公,御史大夫、將軍通稱也。《漢書(shū)》曰:‘ 張湯 為御史大夫,徙 杜陵 ; 杜周 為御史大夫,徙 茂陵 ; 蕭望之 為前將軍,徙 杜陵 ; 馮奉世 為右將軍,徙 杜陵 ; 史丹 為大將軍,徙 杜陵 ?!?唐 盧照鄰 《長(zhǎng)安古意》詩(shī):“自言歌舞長(zhǎng)千載,自謂驕奢凌五公?!币徽f(shuō)指 田蚡 、 張安世 、 朱博 、 平晏 、 韋賞 。見(jiàn)《后漢書(shū)·班固傳》“七相五公” 李賢 注。
(2).五個(gè)達(dá)官或封公爵者的合稱。指 東漢 袁安 、子 敞 、孫 湯 、 湯 子 逢 、 逢 弟 隗 。 唐 劉禹錫 《湖南觀察使故相國(guó)袁公挽歌》之三:“五公碑尚在,今日亦同歸?!?br />(3).五個(gè)達(dá)官或封公爵者的合稱。指 晉 葛旟 、 路秀 、 衛(wèi)毅 、 劉真 、 韓泰 。晉書(shū)·齊王冏傳:“封 葛旟 為 牟平公 , 路秀 小黃公 , 衛(wèi)毅 陰平公 , 劉真 安鄉(xiāng)公 , 韓泰 封丘公 ,號(hào)曰‘五公’,委以心膂?!?br />(4).五個(gè)達(dá)官或封公爵者的合稱。指 晉 王導(dǎo) 、 謝安 、 溫嶠 、 陶侃 、 謝玄 。見(jiàn)南史·宋武帝紀(jì)、 宋 王應(yīng)麟 小學(xué)紺珠·名臣·五公。
《漢語(yǔ)大詞典》:五伯
(1).同“ 五百 ”。新唐書(shū)·蘇世長(zhǎng)傳:“初在 陜 ,邑里犯法不能禁,乃引咎自撻于廛,五伯疾其詭,鞭之流血, 世長(zhǎng) 不勝痛,呼而走,人笑其不情?!?宋 岳柯 桯史·蠲毒圖:“﹝ 王涇 ﹞減死黥流,杖脊朝天門(mén),中使涖焉,方覬其速斃, 涇 貨五伯下其手,卒得活。”
(2).指 東漢 鄧彪 等五人,因字號(hào)中皆帶“伯”字,故稱。后漢書(shū)·鄧彪傳“ 鄧彪 字 智伯 ……后仕郡,辟公府” 唐 李賢 注引《東觀記》:“ 彪 與同郡 宗武伯 、 翟敬伯 、 陳綏伯 、 張弟伯 ,同志好,齊名, 南陽(yáng) 號(hào)曰‘五伯’?!?/div>
分類(lèi):字號(hào)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五臣  拼音:wǔ chén
1.禹、稷、契、皋陶、伯益為舜之五臣。
2.虢叔、閎夭、泰顛、散宜生、南宮括為周文王之五臣。
3.晉文公之五臣有二說(shuō),李善謂狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子為五臣;劉良謂趙衰、先軫、魏武子、賈佗、狐偃為五臣。
4.令尹子文、葉公子高、莫敖大心、棼冒勃蘇、蒙谷為楚威王之五臣。
5.謝弘微、王華、王曇首、殷景仁、劉湛等為南朝宋文帝之五臣。
6.唐開(kāi)元時(shí)呂延祚集呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人注《文選》以進(jìn)于朝,稱「五臣注文選」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五鬼  拼音:wǔ guǐ
1.知窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮的鬼。見(jiàn)唐。韓愈〈送窮文〉。
2.南唐李璟所用的馮延巳、馮延魯、陳覺(jué)、魏岑、查文徽等五位奸邪的臣子。
3.宋代王欽若、丁謂、林特、陳彭年、劉承圭,奸邪險(xiǎn)偽,時(shí)稱為「五鬼」。見(jiàn)《宋史。卷二八三。王欽若傳》。
《漢語(yǔ)大詞典》:五窮(五窮)
唐 韓愈 作《送窮文》,謂智窮、學(xué)窮、文窮、命窮和交窮是使人困厄不達(dá)的五個(gè)窮鬼,遂三揖而送之。后常以“五窮”喻厄運(yùn)。 宋 陸游 《閑中樂(lè)事》詩(shī)之二:“五窮雖偃蹇,二豎已奔亡?!?金 邊元?jiǎng)?/a> 《七夕》詩(shī):“高樓人散酒罇空,漫擬新文送五窮?!?明 卓人月 《花舫緣》第一出:“廿載磨礱,薄命 劉蕡 心自懂;五窮搬弄,無(wú)緣 李廣 數(shù)難封?!?清 張令儀 《不寐》詩(shī):“一歲又將除,五窮復(fù)難送。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:社會(huì)(社會(huì))  拼音:shè huì
1.由人及其互動(dòng)所形成的集合體,通常具有特定的文化與制度。
2.某一階級(jí)或某些范圍的人所形成的群體。其組合分子具有一定關(guān)系,依此關(guān)系,彼此合作以達(dá)到一定的目的。如:「上流社會(huì)」?!缎咽篮阊浴>砣?。鄭節(jié)使立功神臂弓》:「一個(gè)小節(jié)級(jí)同個(gè)茶酒保,把著團(tuán)書(shū)來(lái)請(qǐng)張員外團(tuán)社。原來(lái)大張員外在日,起這個(gè)社會(huì),朋友十人,近來(lái)死了一兩人,不成社會(huì)。」
3.舊時(shí)里社逢節(jié)日的酬神慶?;顒?dòng)。宋。吳自牧《夢(mèng)粱錄。卷二。三月》:「諸軍寨及殿司衙奉侍香火者,皆安排社會(huì),結(jié)縛臺(tái)閣,迎列于道,觀睹者紛紛?!沽N曲本。明。無(wú)名氏。《白兔記》第三出:「今年社會(huì),可勝似上年么?(凈)今年齊整,跳鬼判的,踹蹺的,做百戲的,不能盡述?!?/div>