【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
梵語三昧，華言正定。二十五三昧破前二十五有者，約理對治，隨義以立名也。蓋欲、色、無色三界，雖苦樂不同，然實有生死執(zhí)著，故以此無垢等三昧之法，一一破之，令諸眾生，出于諸有也。
〔一、無垢三昧，破地獄有〕，謂菩薩由凈諸業(yè)惑，證于無垢三昧。憫彼眾生，受于地獄之苦，故以此三昧，令其修行，出離重垢所報之處也。（重垢即惡業(yè)，報處即地獄也。）
〔二、不退三昧，破畜生有〕，謂菩薩修于持戒禪定，破諸惡業(yè)，自獲不退，證于不退三昧。憫彼眾生，受畜生苦，故以此三昧，令其遠舍諸惡，永不退失善道也。
〔三、心樂三昧，破餓鬼有〕，謂菩薩修戒定慧，破諸惡業(yè)，證于心樂三昧。憫彼眾生，受餓鬼苦，故以此三昧，令其遠離諸惡而生喜樂也。
〔四、歡喜三昧，破阿修羅有〕，梵語阿修羅，華言無端正。謂菩薩修戒定慧，破于惡業(yè)等怖，證于歡喜三昧。憫彼眾生，受阿修羅苦，故以此三昧，令其離諸猜疑怖畏也。
〔五、日光三昧，破弗婆提有〕，梵語弗婆提，華言勝，即東洲也。謂菩薩修戒定慧，獲一切智光，破諸惡業(yè)無明等闇，證于日光三昧。憫彼東洲眾生，受諸生死，故以此三昧，令其破諸惡業(yè)等闇，而得出離也。
〔六、月光三昧，破瞿耶尼有〕，梵語瞿耶尼，華言牛貨，即西洲也。謂菩薩修戒定慧，獲一切智光，破諸惡業(yè)無明等闇，證于月光三昧。憫彼西洲眾生，受諸生死，故以此三昧，令其破諸惡業(yè)等闇也。
〔七、熱焰三昧，破郁單越有〕，梵語郁單越，華言勝處，即北洲也。謂菩薩修戒定慧，破諸我執(zhí)，證于熱焰三昧。憫彼北洲眾生，計著于我，永執(zhí)難化，故以此三昧，令其遠離妄我，計執(zhí)不生，而得出離也。
〔八、如幻三昧，破閻浮提有〕，梵語閻浮提，華言勝金洲，即南洲也。謂菩薩修戒定慧，破諸虛幻惑業(yè)，證于如幻三昧。憫此南洲眾生，果報雜雜，壽命不定，猶如幻化。故以此三昧，令其破于諸幻而得出離也。
〔九、不動三昧，破四天王有〕，四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱散亂，證于不動三昧。以此天游行世間，則有果報惑業(yè)等動故，以此三昧，令其悉破諸動惑業(yè)，亦得證此也。
〔十、難伏三昧，破三十三天有〕，三十三天，即忉利天也。謂菩薩修戒定慧，破一切惑業(yè)，證于難伏三昧。以此天是地居之頂，果報惑業(yè)，難以折伏，故以此三昧，令其破諸難伏，亦得證此也。（梵語忉利，華言三十三。）
〔十一、悅意三昧，破焰摩天有〕，焰摩，梵語具云須焰摩，華言善時分。謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱，證于悅意三昧。以此天處空為悅，而未有上界不動等悅，故以此三昧，令其舍離空處之悅，而證不動等悅也。
〔十二、青色三昧，破兜率陀天有〕，梵語兜率陀，華言知足。謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱，證于青色三昧。以此天果報，宮殿服玩一切皆青，故以此三昧，令其舍離一切煩惱，亦得證此也。
〔十三、黃色三昧，破化樂天有〕，謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱，證于黃色三昧。以此天果報，宮殿服玩一切皆黃，故以此三昧，令其舍離一切煩惱，亦得證此也。
〔十四、赤色三昧，破他化自在天有〕，謂菩薩修戒定慧，破諸煩惱，證于赤色三昧。以此天果報，宮殿服玩一切皆赤，故以此三昧，令其舍離一切煩惱，亦得證此也。
〔十五、白色三昧，破初禪有〕，初禪即色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于白色三昧。以此天果報，一切皆白，故以此三昧，令其舍離一切煩惱，亦得證此也。
〔十六、種種三昧，破梵王有〕，梵王亦色界初禪天也。謂菩薩修戒定慧，證于種種三昧。以此天主，領(lǐng)大千世界，種類既多，果報不等，故以此三昧，令其舍離種種果報，亦得證此也。
〔十七、雙三昧，破二禪有〕，二禪亦色界天也。謂菩薩修戒定慧，證雙三昧。以此天獨有內(nèi)凈支、喜支二種定相，即果報雙，而未見雙空、雙假、雙中之理，故以此三昧，令其舍離凈喜，而證雙空等也。（雙空者，謂見、思二惑俱空也。雙假者，謂見假、思假，即見、思惑，以此惑體虛假不實故也。雙中者，謂破見、思惑，同入中道也。）
〔十八、雷音三昧，破三禪有〕，三禪亦色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于雷音三昧。以此天禪樂最深，如冰魚蟄蟲，著于果報之樂。故以此三昧而驚駭之，令其舍離諸樂，亦證于此也。
〔十九、注雨三昧，破四禪有〕，四禪亦色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于注雨三昧。以此天如大地具諸種子，若不得雨，善芽不生，故以此三昧之雨，令其發(fā)生三諦之種，亦得證此也。（三諦者，真諦、俗諦、中諦也。）
〔二十、如虛空三昧，破無想天有〕，無想亦色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于如虛空三昧。以此天一期，心想不行，妄計果報非空，而為涅槃。故以此三昧，破彼非空，令其起修空凈之行，亦得證此也。（梵語涅槃，華言滅度。一期者，從生至死也。）
〔二十一、照鏡三昧，破阿那含天有〕，梵語阿那含，華言不還。即第三果，生于色界之天也。謂菩薩修戒定慧，證于照鏡三昧。以此天雖得無漏凈色，但是果報之凈，未獲究盡色空，故以此三昧，令其破彼報凈之色，究竟真空之理，亦得證此也。
〔二十二、無礙三昧，破空處有〕，空處即無色界天也。謂菩薩修戒定慧，證于無礙三昧。以此天得出色籠，果報無礙，未是空假中無礙，故以此三昧，令其舍離果報，亦得證此也。（色籠者，謂色界色質(zhì)籠罩也。空假中即三觀也。離性離相之謂空，無法不備之謂假，非空非假之謂中也。）
〔二十三、常三昧，破識處有〕，識處，亦無色界天也。謂菩薩修戒定慧，證常三昧。以此天以識相續(xù)不斷為常，此乃定報，即非無為等常，故以此三昧，令其舍離定報之常，亦得證此也。
〔二十四、樂三昧，破不用處有〕，不用處，又名無所有處，亦無色界天也。謂菩薩修戒定慧，證樂三昧。以此天厭識處無邊，入無所有處，以此處如癡，癡故是苦，故以此三昧，令其舍離于癡，亦得證此也。
〔二十五、我三昧，破非想非非想處有〕，非想非非想處，亦無色界天也。謂菩薩修戒定慧，證我三昧。以此天居無色界頂，謂是涅槃果報，猶有細煩惱等惑，而不自在，故以此三昧，令其舍離煩惱，亦得證此也。