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《國(guó)語(yǔ)辭典》:道場(chǎng)(道場(chǎng))  拼音:dào cháng
宣揚(yáng)佛法、修煉道行的場(chǎng)所。《西游記》第二一回:「山中有個(gè)道場(chǎng),乃是菩薩講經(jīng)禪院?!挂卜Q為「法場(chǎng)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:權(quán)實(shí)(權(quán)實(shí))
佛教語(yǔ)。謂佛法之二教,權(quán)教為小乘說(shuō)法,取權(quán)宜義,法理明淺;實(shí)教為大乘說(shuō)法,顯示真要,法理高深。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《〈大法頌〉序》:“二諦現(xiàn)空有之津,二智包權(quán)實(shí)之底?!?隋 智顗 摩訶止觀卷三之下:“五、明權(quán)實(shí)者:權(quán)是權(quán)謀,暫用還廢;實(shí)是實(shí)録,究竟指歸?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:闡教(闡教)
(1).見(jiàn)“ 闡校 ”。
(2).小說(shuō)《封神演義》中的宗教名。兼包佛道二教。以助 周 滅 殷 為己任。《封神演義》第四七回:“道兄,你乃闡教 玉虛 門(mén)下之士;我乃截教門(mén)人。你師,我?guī)?,總是一師秘授,了道成仙,共為教主?!?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》第十八篇:“此后多説戰(zhàn)爭(zhēng),神佛錯(cuò)出,助 周 者為闡教即道釋,助 殷 者為截教?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:闡校(闡校)
闡揚(yáng)教化。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《宋武帝誄》:“制規(guī)作訓(xùn),闡校修經(jīng)?!币槐咀鳌?闡教 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:權(quán)教(權(quán)教)
佛法有權(quán)、實(shí)二教。權(quán)教為凡夫、小乘說(shuō)法,取權(quán)宜義,如《阿含經(jīng)》是。 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《〈大法頌〉序》:“將欲改權(quán)教,示實(shí)道。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:表白  拼音:biǎo bái
1.對(duì)人說(shuō)明自己的意見(jiàn)、情感或事情的真相?!冻蹩膛陌阁@奇》卷三○:「天理自然果報(bào),人多猜不出來(lái),報(bào)的更為直捷,事兒更為奇幻,聽(tīng)小子表白來(lái)?!埂都t樓夢(mèng),第五五回》:「生怕人不知道,故意的表白表白?!?br />2.念誦。元。馬致遠(yuǎn)《薦福碑》第二折:「取出我這筆墨來(lái),……寫(xiě)下四句詩(shī)。(做寫(xiě)科云)將寫(xiě)就了,我表白一遍咱?!?br />3.曲藝上指演員用第三人稱以說(shuō)白方式敘述事物情景和描寫(xiě)人物特色。
《漢語(yǔ)大詞典》:顯密(顯密)
(1).謂官位顯赫而參與機(jī)密。南史·謝晦傳:“弟年始三十,志用凡近,位任顯密,福過(guò)災(zāi)生?!?br />(2).指佛教顯、密二教派。 宋 贊寧 等宋高僧傳·譯經(jīng)三·唐京師滿月:“此務(wù)所司,先宗譯主,即賫葉之三藏明練顯密二教者充之?!?清 龔自珍 《誦得生凈土陀羅尼記數(shù)簿書(shū)后》:“顯密不二門(mén),此陀羅尼即一切陀羅尼,誦之即是誦大小《彌陀》諸經(jīng),即是誦《法華經(jīng)》,亦即是誦一切經(jīng),十方三世佛經(jīng)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:超渡  拼音:chāo dù
佛教或道教指藉由誦經(jīng)或作法事,來(lái)幫助死者的鬼魂脫離苦難。如:「他請(qǐng)一位出家人來(lái)超渡亡妻?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:超度  拼音:chāo dù
1.凌駕、超越。唐。馮宿 天平軍節(jié)度使殷公家廟碑:「猗那先子,超度名輩。遠(yuǎn)圖中輟,貽慶后代?!?br />2.佛教或道教指藉由誦經(jīng)或作法事,幫助死者脫離三惡道的苦難?!段饔斡洝返谝蝗兀骸付嗵濋L(zhǎng)老超度,已消了罪業(yè),上中華富地,長(zhǎng)者家去托生?!埂度辶滞馐贰返谒囊换兀骸赣钟袠O大的法船,照依佛家中元地獄赦罪之說(shuō),超度這些孤魂升天。」