人物簡(jiǎn)介
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禪師了萬(wàn)者。號(hào)一山。臨川人也。其先金氏。為江右顯族。萬(wàn)生貌瘠。而秀氣格精厲。八歲指揮群小。肅若朝堂。又八歲好學(xué)。以淹博著聲。每嘆孟軻氏未達(dá)性理。同輩驚其狂。萬(wàn)曰。圣賢亦猶人也。何無(wú)是非眼目乎。乃毅然求佛為師竟。于金溪常樂(lè)院棄發(fā)。是夕芝產(chǎn)戶樞。院主卜之。得乾之九五。占者曰。剛健中正圣徵也。當(dāng)為法王。萬(wàn)遂游方。遍見(jiàn)名宿。得旨于東叟穎。住后嘗謂及門者曰。我當(dāng)時(shí)初參偃。溪聞尊宿。聞以為我齒牙超邁。每同商略古今間。謂我曰。子姿質(zhì)铦利。山僧實(shí)不及子。但有一著。若識(shí)得。山僧在子腳底。我雖不測(cè)棄去。未嘗不珍味其語(yǔ)。又見(jiàn)靈隱荊叟玨禪師。亦蒙隆遇。玨曰。近日法社凄涼。鮮合中道。太過(guò)者生易。不及者生疲。疲病庶幾可振。易病難醫(yī)。何也。佛祖境界非世聰之可測(cè)度。彼時(shí)雖銘。其說(shuō)不能當(dāng)下慶快。如是展轉(zhuǎn)。所歷非一。大抵遮前護(hù)后。遂乃撥妄求真。及到南屏。惟吾師東叟穎和尚。能捋下鐵面。當(dāng)眾以如意指我曰。萬(wàn)書(shū)記文彩燦爛。應(yīng)酬時(shí)機(jī)。則不無(wú)管取涅槃堂里一字也用。不著彼時(shí)。我心識(shí)俱喪。乃強(qiáng)曰。何也。吾師曰。別人根鈍。不得利子。則根利不能鈍。我對(duì)曰。豈無(wú)方便。師曰。又恁么去也。自此啟口說(shuō)不出。舉筆寫不出。一日偶經(jīng)神祠。見(jiàn)紙錢灰旋風(fēng)飛起。盡亡所執(zhí)。吾師遂以妙峰師翁禪板如意。交付于我。我今日舉著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。萬(wàn)為人鯁直。少含蓄好。樊勵(lì)后學(xué)。見(jiàn)有小善可錄。必展轉(zhuǎn)發(fā)明。人亦不敢偽?；蛴羞^(guò)。則曰。人非圣賢。孰能免焉。改之為貴人。亦不敢飾。至若事關(guān)法化。知見(jiàn)差訛。則切直千馀言猶不已。當(dāng)時(shí)以此憚而懷之。初住天臺(tái)之寒巖寺。三年移仙居之紫籜山。大闡法化。有僧問(wèn)曰。紫籜山庭如錦繡。是誰(shuí)按拍畫圖中。萬(wàn)曰。深沙休努眼。僧顧左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞鉤。僧曰。將謂歌謠風(fēng)日煖。元來(lái)鼓角陣云深。曰。八千子弟歸何處。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么則山河無(wú)意屬英雄也。曰。摘楊花。僧次日復(fù)進(jìn)曰。昨日公案未圓。乞師再垂方便。萬(wàn)曰。分付直歲不得。普請(qǐng)?jiān)?。古老頭巾真難共語(yǔ)。萬(wàn)擲下拄杖。僧出大叫曰。紫籜老漢今日方始瞥地。萬(wàn)便休。十載遷疏山。疏山舊例。住持須通刺當(dāng)?shù)?。萬(wàn)輒不可曰?？紫粺湣Ｄ徊磺?。誠(chéng)各行其志也。況我圓頂之夫。何天不可翱翔。乃為三間古院。委曲權(quán)門。是則法化未弘。僧風(fēng)先掃地矣。當(dāng)?shù)雷h不合。萬(wàn)留偈法堂。飄然而去。偈曰。疊疊韶華一杖藜。白云到處有山棲。等閒愛(ài)種蟠桃核。不把春紅賺馬蹄。江淮總統(tǒng)聞萬(wàn)高標(biāo)。會(huì)諸山于靈隱。直指堂議。以開(kāi)先迎萬(wàn)?；蚨绕鋮拝擦植豢蟻?lái)。有耆宿曰。萬(wàn)公必來(lái)也。彼雖起居蕭灑。然瞿瞿以法門綱目為任。若致之以誠(chéng)。即十字街頭肩栲栳養(yǎng)閒漢。彼亦欣樂(lè)。況開(kāi)先為山林之勝。且便于衲子。公豈木強(qiáng)人乎。公必來(lái)也。萬(wàn)果攜數(shù)禪衲?；萑欢鴣?lái)。有偈曰。剎竿扶起本無(wú)心。教外金襕影自深。肯著三三前后力。波濤陸地起龍吟。于是開(kāi)先鼎新。英俊大聚?？蹎?wèn)之外。從未只字。干及豪貴。其時(shí)道俗蒙萬(wàn)示語(yǔ)。如獲珙璧。笑隱來(lái)參。萬(wàn)審其機(jī)緣。指往百丈。為晦機(jī)嗣。無(wú)我之風(fēng)。海內(nèi)仰之。又十載住東甌江心寺。少不適意。又棄去。寺眾數(shù)百泣挽隨。至馮公嶺不從。萬(wàn)嘗曰。古人因?qū)W道。以立叢林。事事隨緣。法法周備。為住持者。觀會(huì)中或有一個(gè)半個(gè)。實(shí)心務(wù)本。則當(dāng)不顧安危。竭力支撐。雖社廟神壇。亦可居而不愧。今人計(jì)叢林以學(xué)道?；蛉傥灏?。不顧日逐。何所用心。但云。頭頭合轍。物物圓融。乃崇尚土木。鷺?biāo)藕兰?。然后竊虛器傳子孫。與蚖蛇戀窟。明無(wú)少異。毫厘既差。千里懸隔。良可悲夫。晚年匡廬月澗明公。迎萬(wàn)歸東溪。萬(wàn)翩然命棹曰。滿望春江興不違。一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。煙嵐調(diào)拍如相委。何待芳心托子規(guī)。月澗歿。開(kāi)先之眾復(fù)請(qǐng)萬(wàn)。萬(wàn)力卻之曰。我住持三十載。而法化寥寥。更何所望。而不休乎。且精神非壯盛之時(shí)也。諸公不復(fù)言?；蕬c壬子。十一月二十六日。示疾。越七日。命浴更衣。據(jù)室危坐。書(shū)訣眾語(yǔ)。儼然而化。阇維。收五色舍利。大如菽。不可計(jì)。目睛齒牙頂骨不壞。時(shí)改建豫章烏遮塔。江西行省丞相干赤命以舊藏釋尊舍利奉于中。遣使分一山萬(wàn)禪師目睛舍利。以寶匣秘之。陪葬焉。馀舍利塔東溪。 贊曰。名位虛器也。道德實(shí)跡也。據(jù)虛器而核實(shí)跡。則失矣。余觀萬(wàn)公平生。住持獨(dú)持大體。熙于實(shí)跡不以名位自累。少不合輒。棄去。此其節(jié)概。大過(guò)于人。應(yīng)庵曰。衲僧當(dāng)著草鞋住院。良有以哉。
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【生卒】：?—1321 【介紹】： 元僧，號(hào)大林，俗姓武。少好學(xué)，性剛毅，負(fù)氣節(jié)。武宗時(shí)住五臺(tái)山普寧寺，為第一代師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋諱了性號(hào)大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺(jué)國(guó)師啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德從而學(xué)焉。如柏林潭關(guān)輔懷南陽(yáng)慈諸公。皆以賢首之學(xué)著稱一時(shí)。性悉造其門領(lǐng)其玄旨。及歸復(fù)參真覺(jué)于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺(jué)至五臺(tái)。未幾真覺(jué)化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗徵居萬(wàn)寧。聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間太后創(chuàng)寺臺(tái)山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負(fù)氣節(jié)。不能俛仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國(guó)恩不暇。馀復(fù)何求。雖有臧倉(cāng)毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時(shí)元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公。或頂赤毳峨冠岸然自倨。天下名德諸師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之?dāng)z受。師惟長(zhǎng)揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛(ài)人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識(shí)者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。高僧摘要·品高僧摘要卷三
號(hào)大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即。好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)。登具戒。歷諸講席。精究三藏。后遇真覺(jué)國(guó)師。啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德。如柏林潭。關(guān)輔懷南陽(yáng)慈。諸公皆以賢首之學(xué)。著稱一時(shí)。性悉造門領(lǐng)旨。及歸。復(fù)從真覺(jué)至五臺(tái)。未幾真覺(jué)化去。遂北游燕薊?；捋E魏闕之下。優(yōu)游江海之土。與世若將相忘。成宗徵居萬(wàn)寧。聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間太后。創(chuàng)寺臺(tái)山曰普寧。延居為第一代。足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻。蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國(guó)恩不暇。馀復(fù)何求。雖有藏倉(cāng)毀沮之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。則納履而去。何往而不可也。時(shí)元世。因尊寵西僧。其徒眾甚盛。出入騎從。擬若王公。天下名德諸師。莫不為之致禮。師惟長(zhǎng)揖而已。顧謂眾曰。吾聞君子。愛(ài)人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非謟則佞。識(shí)者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
了性。號(hào)大林。姓武氏。少好學(xué)聰睿之性。殆天授之禮耆德安公。為師而落發(fā)焉。既登具。歷諸講庠。探頤經(jīng)論。遇真覺(jué)圓師。啟悟初心。而周游南北幾萬(wàn)里。窮覽幽勝。所至必咨訪其人。詢至道之要。其所師而學(xué)者。如柏林潭公。關(guān)輔懷公。南陽(yáng)茲公。皆以義學(xué)著稱。及歸復(fù)見(jiàn)真覺(jué)于壟坻。愈見(jiàn)墻仞之高。堂室之奧。乃曰。佛法司南。其在茲乎。真覺(jué)歿。北游燕薊?；捋E魏闕之下。悠然如處江海之上。與世若相忘焉。然以懷璧之美。被褐而莫掩。名既喧于眾口。聲遂聞?dòng)诰胖?。?huì)萬(wàn)寧初落。詔師居之。至大中。大后創(chuàng)寺臺(tái)山。曰普寧。以茲擅天下之勝。住持之寄。非海內(nèi)碩望。莫能勝之。故以命師。師居十有馀年而歿。師為人剛毅。頗負(fù)氣節(jié)。不能俯仰隨世。雖居官寺。未嘗一至城府。造權(quán)貴之門?；蛑^師少和氣。師曰。予以一介苾芻。天子不以人之微。處之大寺。惟竭誠(chéng)匪懈。圖以報(bào)國(guó)而已。夫何求哉。必有臧倉(cāng)毀鬲之言。蓋亦營(yíng)營(yíng)青蠅。止于棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。納履而去之。何往而不得于道乎。時(shí)國(guó)家尊寵西僧。其徒甚盛。出入騎從。擬跡王公。其人赤毳峨冠。岸然而自居。諸名德輩。莫不為之致禮?；蝽嗾鄱?。摳衣接足。丐其按頂。謂之?dāng)z受。師獨(dú)長(zhǎng)揖而已?；蛑^師傲。師曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛(ài)人以禮。何可茍屈其節(jié)。而巽于床。自取卑辱乎。且吾于道。何求于彼。彼以其勢(shì)自大而倨。吾茍為之屈。非諂則佞也焉。有君子而為佞諂之行哉。識(shí)者壯師之氣。以謂如佛印元公之遇高麗王子?？芍^識(shí)大體而得乎禮矣。歿時(shí)至治元年九月。塔舍利于竹林之墟。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋了性，號(hào)大林，武氏子也。宋武公之后，以謚為姓。少即好學(xué)，聰睿天啟，初依安和尚薙發(fā)，登具戒。歷諸講席，精究三藏，后遇真覺(jué)國(guó)師，啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢，訪諸耆德，從而學(xué)焉。如泊林潭、關(guān)輔懷、南陽(yáng)慈諸公皆以賢首之學(xué)著稱一時(shí)。性悉造其門，領(lǐng)厥玄旨。及歸，復(fù)參真覺(jué)于壟坻，乃曰：佛法司南，其在茲矣。乃從真覺(jué)至五臺(tái)。未幾，真覺(jué)化去，遂北游燕薊，晦跡魏闕之下，優(yōu)游渤海之濱，與世若將相忘。成宗徵居萬(wàn)寧，聲價(jià)振蕩內(nèi)外。至大間，太后創(chuàng)寺臺(tái)山，曰普寧，延性居之。性為人剛毅，頗負(fù)氣節(jié)，不能俛仰媚悅于人，故足跡不入城闉，不謁權(quán)貴，人或忌之。性聞，嘗曰：“予本一介苾芻，蒙天子處之以巨剎，惟乃夙夜宏法匪懈，圖報(bào)國(guó)恩不暇，馀復(fù)何求。雖有臧倉(cāng)毀鬲之言，其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭，道之不行，則納履而去，何往而不可也?！睍r(shí)元世因尊寵西僧，其徒眾甚盛，出入騎從，擬若王公，或項(xiàng)赤毳峨，岸然自倨，天下名德諸師莫不為之致禮，摳衣接足，丐其按顱摩頂，謂之?dāng)z受。性惟長(zhǎng)揖而已，顧謂眾曰：“吾敢慢于人耶？吾聞君子愛(ài)人以禮，何可屈節(jié)自取卑辱？茍為之屈，非謟則佞，吾自為道，于彼何求?！弊R(shí)者高之。至治改元，九月三日示寂，塔于竹林之墟，謚曰“宏教”。
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法林。別號(hào)了幻。臺(tái)寧海黃氏子。依太虛同公出家?？茨乐菡Z(yǔ)有省。參元叟于中竺。洞徹底蘊(yùn)。東嶼在凈慈。招分半座。談?wù)f聳震。有古大老之風(fēng)。竺原在浮山。得師提唱語(yǔ)。稱譽(yù)不置。尋美以偈。有五百眾中居上首。妙解堪作天人師之句。居蒙堂不出戶者九年。行省脫歡公。請(qǐng)主萬(wàn)素。遷中竺。至元四年。主靈隱。順帝錫以金襕法衣。時(shí)寂炤在徑山。父子同時(shí)唱道。五山人以為盛事。大能翔席虛。行院致幣焉。師固辭。使者往返不已。師避于會(huì)稽山中。行院知不可強(qiáng)。仍請(qǐng)領(lǐng)靈隱。無(wú)何退居了幻庵。至正十五年春。感疾。集諸徒敘平生本末。且誡之曰。佛法下衰。無(wú)甚于今。宜各努力。吾世緣止于斯矣。書(shū)偈曰。七十二年。虛空打橛。末后一句。不說(shuō)不說(shuō)。奄然而化。龕留十日。顏色不變。窆全身于松源塔西。塔前古桂。當(dāng)春吐花。清香滿路。見(jiàn)者嘆異。侍講學(xué)士黃晉卿。目見(jiàn)其事。書(shū)塔銘中。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋法林，字竹泉，別號(hào)了幻，姓黃氏，寧海人也。依法庵太虛出家。因看睦州語(yǔ)有省，白太虛曰：“從生至死，祗是者個(gè)，不由別人也?！睍r(shí)東嶼海在凈慈，招分半座，居蒙堂不出戶者九年。行省左丞相脫歡請(qǐng)主萬(wàn)壽，還中竺。元至元間，復(fù)遷靈隱，宗風(fēng)大振。順帝聞之，賜以金襕法衣。時(shí)龍翔虛席，累召不赴，遂避會(huì)稽山中。至正十五年二月二日，索筆書(shū)偈云：”七十二年，虛空打撅。末后一句，不說(shuō)不說(shuō)?！彼煅偃欢?。
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號(hào)了庵，別號(hào)南堂遺老，臨海人。得度徑山至正間主靈巖光福本覺(jué)諸剎皇明名僧輯略
師諱清欲。字了庵。南堂其號(hào)也。姓朱氏。臺(tái)之臨海人。住開(kāi)福本覺(jué)靈巖三剎。有三會(huì)語(yǔ)錄也。
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【生卒】：?—1413 【介紹】： 明僧，字凝然。嗣法萬(wàn)安，出世少室。時(shí)佛事云興，一二傳持祖脈者，冷然格外。故少室及圣恩諸祖，語(yǔ)錄不傳。
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翟彥榮，字達(dá)道，號(hào)了玄先生。歸善人。明成祖永樂(lè)二年（一四零四）進(jìn)士，授江西宜黃令，擢兩浙直指使。清雍正《歸善縣志》卷一七有傳。
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了悟。號(hào)無(wú)際。一號(hào)蠶骨。安岳人。生莫氏。幼傭于大竹雁平里黃友諒家。能辦異他傭。嘗有人代為耕牧者。黃異之。妻以義女。相對(duì)疊膝。坐如賓客。未嘗小涉溫?zé)?。與同作語(yǔ)皆佛法。黃益奇之。因結(jié)庵使居。以成其志。如時(shí)送飲食衣服無(wú)闕。一日義女。私送一緉鞋。師訝曰。此何來(lái)也。遂引刀碎之。說(shuō)偈謝主人而去。削發(fā)于定遠(yuǎn)之羅圍寺。師事本真長(zhǎng)老。本真。為言。幽谷和尚。為當(dāng)今善知識(shí)。即躡蹻往參。獲證心要。因而發(fā)通。大著靈異。四方無(wú)賢愚。咸歸向之。登座說(shuō)法。天花如雨。嘗經(jīng)巴之劉何鄉(xiāng)。鄉(xiāng)人禮之。師說(shuō)偈曰。天下大旱。此處半收。天下大亂。此處無(wú)憂。所言罔弗獲驗(yàn)。自是從者日眾。所至騰沸?；蛞匝蟊姟＞杏诎床飒z中。晝則端坐。夜則出募錢。修獄壞屋。至今獄無(wú)鼠虱蚊蚋。師居安岳四十馀年。永樂(lè)中。召詣京師。命為宗主登壇說(shuō)戒。賜號(hào)大善知識(shí)。后居南京牛首寺。一日集眾說(shuō)偈。我我元無(wú)我。光明圓陀陀。蕩蕩任縱橫。處處無(wú)拘鎖。端坐而化。賜祭給傳。還葬木門。所著語(yǔ)錄一卷。行世。
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善緣，字了心，侯官姚氏子。七歲依城東寶峰庵無(wú)塵出家，參鼓山藍(lán)田，后住南京靈谷寺，禮僧錄闡教幻居大師。永樂(lè)三年，鼓山虛席，領(lǐng)檄主之，建千佛閣。五年春，詔設(shè)廣薦大會(huì)于蔣山，徵天下名僧，善緣應(yīng)詔入京，說(shuō)法稱旨，恩賚甚渥，賜號(hào)“成就”。秋歸，舉任都綱，后寺?tīng)S于火。善緣重興殿閣及諸寮舍。宣德庚戌，還珠閣壞，更為募建，明年落成，十月示微疾，十九日沐浴更衣，口述生平行業(yè)，命侍僧書(shū)之，所積金谷，悉委其徒，命創(chuàng)大殿、三門，語(yǔ)終而寂，塔于獅峰。著有《靈源集》，蓋取鼓山前代老宿事實(shí)，編為敘傳及名人文藝，為《山志》之權(quán)與。后黃用中、徐興公相繼纂輯，即本于善緣。
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【介紹】： 明僧。太原府忻州人。俗姓王。住華蓋寺。遇一僧言其前學(xué)皆小乘，當(dāng)學(xué)最上乘，遂苦志勵(lì)行數(shù)年，大徹悟。一日微恙，作偈圓寂。
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弟子了凡，當(dāng)陽(yáng)靳氏子，總角時(shí)依報(bào)恩寺廣通出家，長(zhǎng)習(xí)經(jīng)論，策杖南詢遇誨，機(jī)教相叩，言中見(jiàn)諦，付與大法，更名乘時(shí)，遂續(xù)北宗正派，著有《楞嚴(yán)講錄》傳世。
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了然者，合肥西門外三里庵僧也。目不識(shí)字，口不譚經(jīng)，但日誦佛號(hào)。年七十九，一日趺坐說(shuō)偈，曰：“我今去，我今去，不向幽泉一直路。直上西方見(jiàn)如來(lái)，好認(rèn)來(lái)時(shí)真面目?！贝故籽偃唬c聲俱渺。
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了用。號(hào)雪機(jī)。姓張。遂寧人。初為應(yīng)教。偶出遇天淵和尚。謂之曰。觀子氣韻堪出家。師曰。吾猶為俗人耶。淵曰。行俗事為俗人。詎在發(fā)之有無(wú)。遂感悟。棄所業(yè)。一衲從淵學(xué)禪。久之有得。人欲挽師出世。師搖手曰。不入這[衤呆]社。因結(jié)庵而隱。賦詩(shī)云。傍樹(shù)修庵倚翠岑。煙霞繚繞白云深。愚癡祗合棲泉壑。潦倒何妨論古今。怪石溪邊涂去跡。浮嵐巖下絕來(lái)音。太平世界元無(wú)事。空自勞勞向外尋。七十二歲。卒于山庵。
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釋道富，字了然，錢塘人也。妙歲離塵，始習(xí)經(jīng)論。朗然明徹，不滯于懷。長(zhǎng)事游參，名山耆宿，多所印契，聲譽(yù)攸暢。嘉靖時(shí)，奉剳付來(lái)主凈慈。至則修葺山門，整理頹廢。粗有端緒，而海氛不靖。倭寇日熾，遂圍杭城。巡撫李天寵將廢樓鐘以為兵器，且欲焚寺，恐屯倭冠。富聞之，抱寺敕泣于轅門，以求庇護(hù)。巡撫卒為感動(dòng)，因之獲免。先是昭慶寺已罹災(zāi)燹，折毀之命，勢(shì)將及凈慈，非富之精誠(chéng)泣懇，不同付劫灰者幾希。當(dāng)哭請(qǐng)時(shí)，人多危之，咸謂：“兵戎大事，況御外寇，國(guó)土不存，鐘于何有。撫軍生殺在手，不幸而犯其怒，責(zé)以貽誤戎機(jī)，罪且不赦，可奈何乃。”富振勵(lì)直前，以為“無(wú)鐘是無(wú)寺，無(wú)寺是無(wú)僧無(wú)佛也。吾寧舍身，以餌虎口耳！雖白刃可蹈，百折不回也。矧哀而求之者，未必即罪，罪亦末必即死乎！”及請(qǐng)之而得，人又感稱：“富具大愿力，真勇智，非庶幾徼倖者，所能企及也。”
