【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）四禪，四無(wú)色，及滅受想定（亦云滅盡定），九種之禪定，不雜他心，次第自一定入于一定之法也：一、初禪次第定。二、二禪次第定。三、三禪次第定。四、四禪次第定（已上名色界四禪天之根本定）。五、空處次第定。六、識(shí)處次第定。七、無(wú)所有處次第定。八、非想非非想處次第定（已上名無(wú)色界四處之根本定）。九、滅受想次第定。止息一切心識(shí)之定，以是為禪定之至極。智度論三十一曰：「九次第定者：從初禪心起，次第入第二禪，不令馀心得入，如是乃至滅受想定。問(wèn)曰：馀者亦有次第，何以但稱九次第？答曰：馀功德皆有異心間生，故非次第。此中深心智慧利行者，自試其心，從一禪心起，次入二禪，不令異念得入。」同八十一曰：「入初禪，乃至過(guò)非想非無(wú)想處，入滅受想定，是名次第定?！褂忠?jiàn)大乘義章十三，三藏法數(shù)三十四等。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
初禪次第定、二禪次第定、三禪次第定、四禪次第定（以上是色界四禪天的根本定）、空處次第定、識(shí)處次第定、無(wú)所有處次第定、非想非非想處次第定（以上是無(wú)色界四處的根本定）、滅受想次第定。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
九者，自初禪至滅受想定，凡九種也。次第者，謂人若入禪時(shí)，智慧深利，能從一禪又入一禪，如是次第而入，心心相續(xù)，不生異念，無(wú)間無(wú)雜；定者，攝心不亂也。
〔初禪次第定〕，謂人修禪定，離欲界惡不善法，有覺(jué)有觀，離生喜樂(lè)，定觀均齊，其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也。（有覺(jué)有觀者，初心在緣曰覺(jué)，細(xì)心分別禪味曰觀，即是初禪之定相。離生喜樂(lè)者，慶悅之心名為喜，恬淡之心名為樂(lè)；初禪既離欲界惡不善法，故生此喜樂(lè)也。定觀均齊者，觀即是慧，所謂定慧平等也。）
〔二禪次第定〕，謂人修禪定，從初禪入二禪時(shí)，一心無(wú)覺(jué)無(wú)觀，定生喜樂(lè)，其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也。（無(wú)覺(jué)無(wú)觀者，既入二禪，即離初禪覺(jué)觀動(dòng)散也。定生喜樂(lè)者，既無(wú)覺(jué)觀，攝心在定，則生喜樂(lè)，此即二禪之定相也。）
〔三禪次第定〕，謂人修禪定，從二禪入三禪時(shí)，離喜行舍，而受身樂(lè)，唯圣人能說(shuō)，而復(fù)舍念行樂(lè)，其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也。（離喜行舍者，謂厭離二禪大喜動(dòng)散，攝心不受也。受身樂(lè)者，既離二禪之喜，而身受三禪之樂(lè)也。圣人能說(shuō)者，此樂(lè)極勝，超過(guò)一切之樂(lè)，非凡夫所知也。舍念行樂(lè)者，謂能舍二禪之喜念，而行三禪之樂(lè)也。）
〔四禪次第定〕，謂人修禪定，從三禪入四禪時(shí)，斷喜樂(lè)故，不喜不樂(lè)，其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也。（斷喜樂(lè)者，謂斷二禪之喜，及三禪之樂(lè)也。不喜不樂(lè)者，謂心無(wú)善惡，寂然平等，即是四禪之定相也。）
〔五、虛空處次第定〕，謂人修禪定，從色界入無(wú)色界。則滅一切色相，不念種種異相，入無(wú)邊虛空處，其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也。（滅一切色相者，謂滅根境可見(jiàn)、可對(duì)一切色相也。既得四禪定已，猶厭色界色質(zhì)為礙，不得自在。于是心求出離，滅一切色相，而修虛空處定，心與虛空之法相應(yīng)，則不念種種異相也。）
〔六、識(shí)處次第定〕，謂人修禪定，既得虛空處定已，心緣虛空，虛空無(wú)邊，緣多則散，能破于定；即舍虛空，轉(zhuǎn)心緣識(shí)。心與識(shí)法相應(yīng)，則過(guò)一切無(wú)邊虛空處，入一切無(wú)邊識(shí)處。其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也。（過(guò)一切無(wú)邊虛空處者，既入識(shí)處，則超過(guò)虛空處也。）
〔七、無(wú)所有處次第定〕，無(wú)所有處者，即不緣一切內(nèi)外境界也。謂人修禪定，既得識(shí)處定已，三世心識(shí)，無(wú)量無(wú)邊，緣多則散，能破于定。即舍所緣之識(shí)，轉(zhuǎn)心緣無(wú)所有處，其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也。（內(nèi)外境者，內(nèi)即識(shí)處，外即虛空處也。三世者，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)也。）
〔八、非想非非想次第定〕，非想者，非識(shí)處之有想也，非非想者，非無(wú)所有處之無(wú)想也。謂人修禪定，既得無(wú)所有處定已，深知無(wú)想處如癡，有想處如癰如瘡，即舍無(wú)所有處，緣念非有想非無(wú)想之法。其心次第而入，無(wú)有雜念間隔也。（如癡者，譬無(wú)心想也；如癰如瘡者，有痛即覺(jué)，譬有心想也。）
〔九、滅受想次第定〕，滅受想者，即受想心滅，而不復(fù)起也。謂人修禪定，從非有想非無(wú)想入滅受想定時(shí)，其心明利，次第而入，無(wú)有雜念間隔，是為滅受想次第定。若得此定，不久即證阿羅漢果也。（梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)，又云無(wú)生。）