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詞典(續(xù)上)
鞭之
泄之
吐之
逃之
吹之
緘之
涉之
楫之
握之
八之
撰之
人之子
若之何
爐之
上之回
《駢字類編》:鞭之
唐書(shū)薛延陀傳:統(tǒng)特敕入朝,帝以精刀寶鞭賜之,曰:有大過(guò)者,以吾鞭鞭之。
《駢字類編》:泄之
戰(zhàn)國(guó)策:辛垣衍曰:吾聞魯連先生,齊國(guó)之高士也。衍,人臣也,使事有職,吾不愿見(jiàn)魯連先生也。平原君曰:勝已泄之矣。辛垣衍許諾。
《韻府拾遺 支韻》:吐之
詩(shī):柔則茹之,剛則吐之。
《韻府拾遺 支韻》:逃之
趙孟頫詩(shī):子真初亦仕,歲晚乃逃之。
分類:逃之
《韻府拾遺 支韻》:吹之
馬融長(zhǎng)笛賦:伐而吹之,其聲如此。
分類:吹之
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:緘之
束縛住某物
《韻府拾遺 支韻》:涉之
戎昱詩(shī):誰(shuí)謂西江深,涉之固無(wú)憂。
《駢字類編》:楫之
詩(shī):淠彼涇舟,烝徒楫之。傳:淠,舟行貌。楫,棹也。
《韻府拾遺 支韻》:握之
徐陵與李那書(shū):握之不置,恒如趙璧。
分類:握之
《駢字類編》:八之
宋書(shū)律志:見(jiàn)三宮下。
《分類字錦》:撰之
禮記:栗曰撰之。疏:栗蟲(chóng)好食,數(shù)數(shù)布?。撰省視之。
分類:撰之
《漢語(yǔ)大詞典》:人之子
基督教用語(yǔ)。據(jù)《新約》記載, 耶穌 是上帝的兒子,為救贖人類,降世成人,自稱是“人之子”。世人亦稱 耶穌 為“人之子”。 魯迅 《野草·復(fù)仇(其二)》:“上帝離棄了他,他終于還是一個(gè)‘人之子’;然而 以色列 人連‘人之子’都釘殺了?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:若之何
(1).怎么辦。書(shū)·微子:“今爾無(wú)指告予,顛隮,若之何其?”左傳·隱公元年:“國(guó)不堪貳,君將若之何?” 明 李贄 《自刻〈說(shuō)書(shū)〉序》:“既自刻矣,自表暴矣,而終不肯借重於人,倘有罪我者,其又若之何?”
(2).怎么,為什么。國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中:“且夫 陽(yáng) 豈有裔民哉?夫亦皆天子之父兄甥舅也,若之何其虐之也?”莊子·寓言:“莫知其所終,若之何其無(wú)命也?莫知其所始,若之何其有命也?”后漢書(shū)·周榮傳:“臣子同貫,若之何不厚!”
《韻府拾遺 支韻》:爐之(爐之)
杜甫有事于南郊賦:爐之以仁義。
《漢語(yǔ)大詞典》:上之回
樂(lè)府 漢 《鐃歌》歌曲名。因首句‘上之回’三字而得名。 回 ,指 回中宮 ,曾被 匈奴 燒毀, 武帝 元封 四年,復(fù)通 回中道 ,并數(shù)出游幸。歌辭當(dāng)為贊美此事而作。參閱樂(lè)府詩(shī)集卷十六及 唐 吳兢 樂(lè)府古題要解卷上。 唐 陳子良 《上之回》詩(shī):“承平重游樂(lè),詔蹕《上之回》。”