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十久兩實(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十劫之彌陀與久遠(yuǎn)之彌陀皆為實(shí)身,所謂相即之妙法身也。
久成正覺
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂久遠(yuǎn)之昔既開正覺之果之佛體也。依法華經(jīng)壽量品之意,則始于釋迦如來。而文殊觀音等大菩薩皆由久成古佛之垂跡也。輔行六曰:「遍尋法華以前諸教,實(shí)無二乘作佛之文明如來久成之說,故知并由帶方便故?!?/div>
久住者
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)久住山寺修行者之稱。
久遠(yuǎn)劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)劫者,梵語劫波Kalpa之異名。久遠(yuǎn)劫者,指長時而言。法華經(jīng)方便品曰:「從久遠(yuǎn)劫來,贊示涅槃法。」(參見:劫)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵語劫簸Kalpa之略。譯言分別時節(jié)。通常年月日時不能算之遠(yuǎn)大時節(jié)也。故又譯大時。智度論三十八曰:「劫簸,秦言分別時節(jié)?!褂衷唬骸笗r中最小者六十念中之一念,大時名劫?!贯屽仁献V曰:「劫波,此土譯之名長時也?!够墼芬袅x上曰:「劫,梵言,具正云羯臘波,此翻為長時?!菇儆卸N:一名器世間,就世界成壞而立之?dāng)?shù)量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。祖庭事苑曰:「日月歲數(shù)謂之時,成住壞空謂之劫?!苟麣q數(shù)劫,算晝夜日月之?dāng)?shù)量者。法華論曰:「示現(xiàn)五種劫:一者夜,二者晝,三者月,四者時,五者年。」智度論三十八曰:「有人言:時節(jié)歲數(shù)名為小劫,如法華經(jīng)中,舍利弗作佛時,正法住二十小劫,像法住二十小劫?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
梵語劫簸的簡稱,譯為時分或大時,即通常年月日所不能計算的極長時問。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
就世之相續(xù)遷變言之,即所謂劫。劫者梵語劫簸之略,不能以通常之年月日時計算之極長時節(jié)也。又譯稱大時,劫有小中大三者,下分述之:
久遠(yuǎn)實(shí)成
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂于久遠(yuǎn)之昔,成就真實(shí)正覺之佛體也。法華經(jīng)壽量品曰:「我實(shí)成佛已來,無量無邊百千萬億那由他劫?!?/div>
不久詣道場
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)謂不久成佛也。法華經(jīng)分別功德品曰:「又應(yīng)作是念,不久詣道場。得無漏無為,廣利諸人天。」
令法久住法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)為依文殊一字法,而修之秘法。日本東寺之無名法是也。此法極秘。
坐久成勞
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)公案名。具云香林坐久成勞,托日常之言語動作,而商量天地之本分者。碧巖集第二所謂:「僧問香林:如何是祖師西來意?林云:坐久成勞。」是也。蓋僧推祖師達(dá)磨西來,必有本分之一物,拈起其問;而香林拶面壁九年,定坐久疲勞。巧于言語應(yīng)對之間,拈弄本分者也。
何伽羅久履苛
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)譯曰最勝姓。見阿育王經(jīng)一。
啰阇苾利久
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)Ra%javr!ks!a,譯曰王樹。木名。見陀羅尼集經(jīng)八。
四事不可久保
【三藏法數(shù)】
(出出曜經(jīng))
經(jīng)云:有一孤母而喪其子,憂惱失意,來白于佛。佛即以此四事告之。
〔一、常必?zé)o?!?,世間之相,一一無常,假令萬劫之久,鐵石之堅,須彌之高,大海之廣,終為無常之所壞滅。是故常不可久保也。(梵語須彌,華言妙高。)
〔二、富貴必貧賤〕,世間之事,盛必有衰,盈必有虧,此理之必然也。蓋富貴雖命于天,而理有不可常者。故今之富貴,安知異時而不貧賤。故富之與貴,亦不可久保也。
〔三、會合必別離〕,人之生世,離必有會,合必有離,此理之自然,而非人意之所能必。故今之會合,安知異時而不別離,故會合亦不可久保也。
〔四、強(qiáng)健必死〕,人之處世,生必有死,此理之常。是故年雖強(qiáng)健,終歸壞滅,豈山石空海之所可避耶?是故強(qiáng)健亦不可久保也。(山石空海者,經(jīng)云:非空非海中,非入山石間,無有地方所,脫之不受死是也。)
久攝
【三藏法數(shù)】
謂菩薩攝取眾生,多歷時數(shù),久久教化,乃得成熟,是名久攝。
不久攝
【三藏法數(shù)】
謂菩薩攝取眾生,教化不久,即得成熟,是名不久攝。
久行慈心,為瞋所壞
【三藏法數(shù)】
謂法將滅時,有人久行平等慈忍,未嘗少息,一旦逆境現(xiàn)前,不能安忍,瞋恚倏起,壞滅善根,是為法沒時之穢行也。