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佛類詞典(續(xù)上)
寶珠比丘尼
郁缽羅華比丘尼
三義──比丘三義
五法──比丘入眾五法
多聞比丘
寡淺比丘
當來比丘,從白衣說法
白衣居上座,比丘處下
比丘說法,不行聽受
當來比丘,畜養(yǎng)妻子
尼百歲禮初夏比丘足
不得罵謗比丘
不得舉比丘過
比丘欲現(xiàn)神通故地動
比丘應
寶珠比丘尼
【佛學大辭典】
(人名)舍衛(wèi)國有長者,生一女,頂上自然有一寶珠,因字云寶珠。有來乞者,即取而施與,施已復生。年長詣佛所出家,遂證阿難漢。佛說其往因。見百緣經(jīng)八。
郁缽羅華比丘尼
【佛學大辭典】
(人名)即華色比丘尼也。(參見:華色條及蓮華女)
三義──比丘三義
【三藏法數(shù)】
(出大智度論)
梵語比丘,華言除饉。謂眾生薄福,在因無法自資,得報多所饉乏。出家之人,戒行是良福田,能除因果之饉乏,故名除饉?;蜓圆环撸崛x故也。
〔一、破惡〕,謂比丘修戒定慧之道,能破見、思之惡,故名破惡。
〔二、怖魔〕,魔,梵語具云魔羅,華言殺者。謂能殺人智慧之命也。比丘既能修道,魔即念言,此人非但出我界域,亦能轉化于他,空我眷屬,魔即驚怖,故名怖魔。
〔三、乞士〕,乞是乞求之名,士是清雅之稱。謂比丘常當乞食,清凈自活。上乞法以資慧命,下乞食以資色身,故名乞士。
五法──比丘入眾五法
【三藏法數(shù)】
(舊名入眾五心,出四分僧羯磨)
〔一、修慈憫物〕,謂比丘入大眾中,應修慈心,憐憫于物,嚴凈律儀,整束身心,精勤學道,是為修慈憫物。(梵語比丘,華言乞士。)
〔二、謙下自卑〕,謂比丘入大眾中,常用謙和,永絕憍慢,應自卑下,如拭塵巾,是為謙下自卑。
〔三、善知坐處〕,謂比丘入大眾中,動止有時,若見上座,不應安坐,若見下座,不應起立,是為善知坐處。(上座者,謂戒臘在前,道德聞達之比丘也。)
〔四、說于法語〕,謂比丘入于大眾中,不宜雜說論世俗事,若自說法,若請人說法,是為說于法語。
〔五、見過默然〕,謂比丘入大眾中,若見僧中有不如理之事,若便言說,恐致別異,故當安忍,默而不言,是為見過默然。
多聞比丘
【三藏法數(shù)】
樂誦經(jīng)典,旁搜廣記,謂之多聞。比丘多聞,固為可稱,然學雖有馀,其心不誠,而行不逮,亦不足貴;此天神之所以不贊護也。
寡淺比丘
【三藏法數(shù)】
學道日淺,經(jīng)教少通,謂之寡淺。比丘寡淺,固未足稱,然學雖未至,其心則專,而行無雜,亦為可貴;此天神之所以贊護也。
當來比丘,從白衣說法
【三藏法數(shù)】
梵語比丘,華言乞士。謂末法之時,白衣詐稱師范,無識比丘,反從彼而受學也。
白衣居上座,比丘處下
【三藏法數(shù)】
謂末法之時,白衣詐言,我解大乘,坐當居上,比丘行微,坐宜處下也。
比丘說法,不行聽受
【三藏法數(shù)】
謂末法之時,比丘說法,不行承受。而聽白衣所說之法,受而不舍也。
當來比丘,畜養(yǎng)妻子
【三藏法數(shù)】
謂末法之時,比丘不持戒律,畜養(yǎng)妻子,與俗無異也。
尼百歲禮初夏比丘足
【三藏法數(shù)】
梵語比丘,華言乞士。謂比丘尼壽雖百歲,若見初受戒比丘才經(jīng)一夏者,即當禮拜于足下也。
不得罵謗比丘
【三藏法數(shù)】
謂比丘尼當恭敬比丘,不得妄加罵詈謗毀也。
不得舉比丘過
【三藏法數(shù)】
謂比丘有過,比丘尼不得舉。比丘尼若有過,聽比丘舉,當自省察也。
比丘欲現(xiàn)神通故地動
【三藏法數(shù)】
梵語比丘,華言乞士。經(jīng)云:有大神通比丘,欲現(xiàn)多種變化,或分一身為千百身,還復為一。飛行虛空,山石無礙,涌沒自由,是時地亦大動。
比丘應
【三藏法數(shù)】
梵語比丘,華言乞士。謂若有男子,好學出家,持諸戒律,菩薩即于彼前,應現(xiàn)比丘身而為說法,令其成就也。