關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
為考慮容錯(cuò),系統(tǒng)已按“丘 → 邱丘”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢(xún)。
共4424,分295頁(yè)顯示  上一頁(yè)  37  38  39  40  41  43  44  45  46 下一頁(yè)
佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
海云比丘
海幢比丘
唄比丘
脅比丘
師子頻申此丘尼德相十一喻
師比丘經(jīng)
鹿頭比丘
比丘化為蛇
教誡新學(xué)比丘行護(hù)律儀
雁為比丘落命
善來(lái)比丘
善現(xiàn)比丘
菩薩比丘
黑比丘經(jīng)
無(wú)聞比丘
海云比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名)華嚴(yán)經(jīng)法界品所說(shuō)善財(cái)童子所參善知識(shí)五十三人中之第二。住于海門(mén)國(guó)常觀海。探玄記十八曰:「海云者,此比丘,常在海岸觀緣起大海及彼海上人法莊嚴(yán)遍布如云,從所觀為名。」
海幢比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名〕華嚴(yán)經(jīng)五十三善知識(shí)之第六。
唄比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又謂之鈴聲比丘,妙聲尊者。其形極為丑陋,而音聲最好。其梵唄之聲,能感動(dòng)人畜,故稱(chēng)為唄比丘。曾于過(guò)去世在佛塔供養(yǎng)金鈴,感此妙聲。故又稱(chēng)為鈴聲比丘。賢愚經(jīng)無(wú)惱指鬘品曰:「時(shí)波斯匿王將征討鴦仇摩羅,路由祇洹,時(shí)祇洹中有一比丘,形極丑陋,音聲異妙,振聲高唄,軍眾傾耳,象馬不肯行,王乃還祇洹,下象至佛所,敬禮問(wèn)訊云云?!拐剢h比丘之因緣。毗奈耶雜事四曰:「憍閃毗城有一長(zhǎng)者,誕一男兒,名為善和,形貌羸瘦,其聲和雅?!?/div>
脅比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名)與脅尊者同。
師子頻申此丘尼德相十一喻
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))善財(cái)童子南詢(xún)第二十四參見(jiàn)師子頻申比丘尼,端坐于一切諸寶樹(shù)下大師子座上,思惟其德相,舉十一喻。見(jiàn)唐華嚴(yán)經(jīng)六十七。
師比丘經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛滅后棺殮葬送經(jīng)之異名。
鹿頭比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名)佛在世之弟子。增一阿含經(jīng)三曰:「分別智等恒不忘失,鹿頭比丘是?!?/div>
比丘化為蛇
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))行事鈔資持記下一之三曰:「有比丘喜樂(lè)衣服,因病致死,后化為蛇來(lái)纏衣。」
教誡新學(xué)比丘行護(hù)律儀
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)一卷,唐道宣撰。條錄新學(xué)沙彌應(yīng)遵奉之律儀者。又略云教誡律儀。
雁為比丘落命
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))(參見(jiàn):雁塔)
雁塔
【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)西域記九曰:「有窣堵波,謂亙娑Ham%sa,唐言雁。昔此伽藍(lán)。習(xí)玩小乘,小乘漸教也。故開(kāi)三凈之肉。而此伽藍(lán),遵而不墜,其后三凈,求不時(shí)獲。有比丘經(jīng)行,忽見(jiàn)群雁飛翔,戲言曰:今日眾僧中,食不充。摩訶薩埵,宜知是時(shí),言聲未絕,一雁退飛,當(dāng)其僧前,投身自殞。比丘見(jiàn)已,具白眾僧,聞?wù)弑?。咸相謂曰:如來(lái)設(shè)法,導(dǎo)誘隨機(jī),我等守愚,遵行漸教。大乘者正理也。宜改先執(zhí),務(wù)從圣旨。此雁垂誡,誠(chéng)為明導(dǎo),宜旌厚德。傳記終古,于是建窣堵波,式照遺烈,以彼死雁,瘞其下焉?!埂居帧抗艢g堂集雜著五、西京記曰:唐慈恩寺西院浮圖,高三百尺。永徽五年,沙門(mén)玄奘造。國(guó)人謂之雁塔,塔在朱雀街第十五坊,南臨黃渠,木竹陰翳,最于京師。沈佺期詩(shī)曰:「雁塔丹青古,龍池歲月深?!辜创?。唐故事,進(jìn)士及第,列名于慈恩寺塔,謂之雁塔題名。塔以石為壁,唐人游觀,留題甚多。不特進(jìn)士題名而已,塔屢遭火,斷石遺字猶有存者。
善來(lái)比丘
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))由當(dāng)人之愿力與佛之威神力,佛向愿出家之人稱(chēng)善來(lái)比丘,便為沙門(mén),剃發(fā)染衣之相自備,身成具足戒也。增一阿含經(jīng)十五曰:「諸佛常法若稱(chēng)善來(lái)比丘便成沙門(mén)。是時(shí)世尊告迦葉曰:善來(lái)比丘!此法微妙,善修梵行。是時(shí)迦葉及五百弟子所著衣囊盡變作袈裟,頭發(fā)自落,如似剃發(fā)以經(jīng)七日?!顾姆致扇唬骸笗r(shí)迦葉即往弟子所告言:汝等知不,我今欲從沙門(mén)瞿曇所修梵行,汝等心所樂(lè)者各自隨意。(中略)前白佛言:我等欲于如來(lái)所出家修梵行。佛言:善來(lái)比丘!于我法中快修梵行得盡苦際,即名為受具足戒?!狗鸨拘屑?jīng)三十四曰:「時(shí)憍陳如知彼法行從座而起,頂禮佛足胡跪合掌而白佛言:善哉世尊!我入佛法,世尊度我以為沙門(mén)與具足戒。爾時(shí)佛告憍陳如言:善來(lái)比丘!入我法中行于梵行,盡苦邊故。是時(shí)長(zhǎng)老憍陳如身便出家成具足戒。」
善現(xiàn)比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名)善財(cái)童子所參五十三知識(shí)之一。住救度國(guó)。見(jiàn)探玄記十九。
菩薩比丘
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))內(nèi)證為菩薩,外現(xiàn)聲聞比丘之形者。法華經(jīng)常不輕品曰:「有一菩薩比丘,名常不輕?!?/div>
黑比丘經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)黑比丘因好斗諍,佛為說(shuō)惡馬良馬之喻誡之。攝于中阿含經(jīng)二十三。
無(wú)聞比丘
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))一向修禪而無(wú)正聞慧之比丘,所謂暗禪師是。如善星比丘,得第四禪定謂證涅槃,及其后退失四禪,撥無(wú)涅槃之法,謗阿羅漢尚有后身,墮于無(wú)間地獄,是曰無(wú)聞比丘。楞嚴(yán)經(jīng)九曰:「若作圣解,則有一分好輕清魔,入其心腑,自謂滿足更不求進(jìn)。此等多作無(wú)聞比丘,疑謗后生,墮阿鼻地獄?!?參見(jiàn):善星)
善星
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))是佛為太子時(shí)之子。出家讀誦十二部經(jīng),能斷欲界之煩惱,發(fā)得第四禪定,謂為真涅槃。然彼近惡友退失所得之解脫,以為無(wú)涅槃之法,起因果撥無(wú)之邪見(jiàn),且向佛起惡心,生墮無(wú)間地獄,因之稱(chēng)曰闡提比丘。闡提者,一闡提之略,不信之義,不成佛之義也,又稱(chēng)曰四禪比丘。涅槃經(jīng)三十三曰:「善星比丘!是佛菩薩時(shí)子,出家之后受持讀誦分別解說(shuō)十二部經(jīng)。壞欲界結(jié),獲得四禪。(中略)善星比丘雖復(fù)讀誦十二部經(jīng)獲得四禪,乃至不解一偈一句一字之義,親近惡友,退失四禪。失四禪已,生惡邪見(jiàn)。作如是言:無(wú)佛無(wú)法,無(wú)有涅槃。(中略)善男子!汝若不信如是事者,善星比丘今者在尼連禪河,可共往問(wèn)。爾時(shí)如來(lái)即與迦葉往善星所,善星比丘遙見(jiàn)如來(lái),見(jiàn)已,即生惡邪之心。以惡心故,生身陷入墮阿鼻地獄。(中略)以其宣說(shuō)無(wú)因無(wú)果,無(wú)有作業(yè)。爾乃記彼永斷善根,是一闡提廁下之人,地獄劫住?!估銍?yán)經(jīng)八曰:「善星妄說(shuō)一切法空,生身陷入阿鼻地獄。」法華玄贊一曰:「又經(jīng)云:佛有三子:一善星,二優(yōu)婆摩耶,三羅睺。故涅槃云:善星比丘菩薩在家之子。」