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《國(guó)語(yǔ)辭典》:婆羅門(婆羅門)  拼音:pó luó mén
1.印度的貴族。
2.詞牌名。本為唐大曲,曲調(diào)乃從大曲摘遍而來(lái)。詞為雙調(diào),七十六字,九平韻。也稱為「婆羅門引」。
3.梵語(yǔ)音譯,意譯為「凈行」、「凈裔」。印度早期社會(huì),凡分四種階級(jí),婆羅門是最高階級(jí)。婆羅門自稱是梵天的后裔,世襲祭司,事奉大梵天,專修凈行,掌握神權(quán);后引申泛指出家的修行人?!洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》卷一四:「見婆羅門,當(dāng)愿眾生,永持梵行,離一切惡?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:八不  拼音:bā bù
約西元二、三世紀(jì)佛教思想家龍樹所撰中論一書中,詮釋般若空義的綱領(lǐng),即不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來(lái)、不去八種。傳入中國(guó)后,成為三論宗重要學(xué)說(shuō)之一。也稱為「八不中道」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:真臘(真臘)  拼音:zhēn là
國(guó)名。約在今柬埔寨民主國(guó),國(guó)都為吳哥城。歷代與中國(guó)通商,交流頻繁。漢代稱為「扶南」,唐代始稱為「真臘」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:凈琉璃(凈琉璃)  拼音:jìng liú lí
一種日本古典戲劇。十六世紀(jì)前半、金平、播磨、加賀、說(shuō)經(jīng)節(jié)等古凈琉璃盛行于江戶、京坂。元錄時(shí)竹本義太夫取各音曲之長(zhǎng)處與近松門左衛(wèi)門聯(lián)合,完成以木偶伴演的人形凈琉璃。近世則以三味線為伴奏。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:舊教(舊教)  拼音:jiù jiào
1.舊有的訓(xùn)誨?!痘茨献?。氾論》:「循先襲業(yè),據(jù)籍守舊教。」
2.天主教。以別于十六世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)后,所產(chǎn)生的基督教。
《漢語(yǔ)大詞典》:釋種(釋種)
(1).佛教創(chuàng)始者 釋迦牟尼 是古 印度 釋迦 族人,簡(jiǎn)稱為“釋種”。后亦泛指佛教信徒。 唐 虞世南 《破邪論序》:“既學(xué)博而心下,亦守卑而調(diào)高,實(shí) 釋 種之梁棟,人生之羽儀者也。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南游》詩(shī)引:“萬(wàn)姓歸佛,盡為 釋 種,如河入海,無(wú)復(fù)水名?!?br />(2).即 塞 種。古族名。公元前第二世紀(jì)以前分布于今 伊犁河 流域及 伊塞克湖 附近一帶,前第二世紀(jì)前期因 大月氏 人西遷,侵入其地,一部分南下征服 罽賓 等地,一部分留居故地者后與新侵入的 烏孫 人混合。漢書·張騫傳“ 月氏 已為 匈奴 所破,西擊 塞 王” 唐 顏師古 注:“塞,音先得反。 西域 國(guó)名,即佛經(jīng)所謂 釋 種者。塞、釋聲相近,本一姓耳。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:景教  拼音:jǐng jiào
天主教會(huì)內(nèi)早期一派別,唐太宗時(shí),由波斯傳入中國(guó),到武宗時(shí)與佛教同時(shí)被禁,遂不振。也稱為「奈斯托里(Nestorian)派」、「敘利亞東方教會(huì)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:摩西  拼音:mó xī
Moses
人名。約生于西元前十四世紀(jì)后期,為希伯來(lái)人。《圣經(jīng)》故事里古代以色列人的領(lǐng)袖,帶領(lǐng)以色列人出埃及、過(guò)紅海,脫離奴役生活,又率領(lǐng)他們抵達(dá)西奈山。在那里上帝傳授十誡與其他誡命,吩咐以色列人遵守,后卒于尼波山上。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:新世紀(jì)(新世紀(jì))  拼音:xīn shì jì
新的世紀(jì)。如:「我們應(yīng)從環(huán)保問題著手,提升生活品質(zhì),以迎接西元二千年新世紀(jì)的來(lái)臨。」
分類:世紀(jì)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:南北朝  拼音:nán běi cháo
(西元420~589)東晉以后,宋、齊、梁、陳四朝先后于南方建立政權(quán),是為南朝。后漢、東西魏、北齊、北周于北方建立政權(quán),是為北朝。南北分裂百馀年,至隋篡周滅陳,方告統(tǒng)一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:商朝  拼音:shāng cháo
朝代名。約西元前十六世紀(jì)至前十一世紀(jì),為商湯滅夏后所建立的國(guó)家。建都亳(今河南省商丘市北),經(jīng)多次遷移,后盤庚都于殷(今河南省安陽(yáng)市西北的小屯村)。傳至紂,被周武王所滅。商朝的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文字都相當(dāng)發(fā)達(dá)。青銅器和甲骨文在世界文化史中,占有相當(dāng)重要的地位。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:古代  拼音:gǔ dài
過(guò)去久遠(yuǎn)的時(shí)代。《晉書。卷一九。禮志上》:「自甘泉后土,雍宮五畤,神祇兆位,多不經(jīng)見,并以興廢無(wú)常,一彼一此,四百馀年,廢無(wú)禘禮,古代之所更立者,遂有闕焉?!埂端鍟?。卷五九。煬三子列傳。元德太子昭》:「且聞之,自古代有屯剝,賊臣逆子,無(wú)世無(wú)之?!挂卜Q為「古時(shí)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:會(huì)士
由一般教徒組成的許多兄弟會(huì)會(huì)員,他們須作苦修和善行,這類兄弟會(huì)盛行于十三至十六世紀(jì),通常以會(huì)員所穿會(huì)服命名。例如:藍(lán)衣會(huì)士。
一種法國(guó)大學(xué)授予一個(gè)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的競(jìng)爭(zhēng)考試及格,因而有資格被任命為國(guó)立中學(xué)的最高教學(xué)職位的教師或大學(xué)某個(gè)系科的教師
《國(guó)語(yǔ)辭典》:黃禍(黃禍)  拼音:huáng huò
部分歐洲人因懼怕黃色人種興起、強(qiáng)盛、征服白種人,而制造的惡意宣傳。如十三、四世紀(jì)時(shí)的元朝侵略歐洲般,欲引起白種人仇視黃種人的情結(jié)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:靈歌(靈歌)  拼音:líng gē
天主教、基督教的宗教圣歌。主要來(lái)自十七世紀(jì)中期逐句吟唱圣經(jīng)的詩(shī)篇,以團(tuán)體合唱的方式,加入和聲與疊句,以激勵(lì)人心或發(fā)抒苦悶,贊美天主??煞譃椤窗兹遂`歌〉、〈黑人靈歌〉、〈福音贊美歌〉。