【俗語(yǔ)佛源】俗稱(chēng)多災(zāi)多難，災(zāi)禍接連不斷為「三災(zāi)八難」?！溉秊?zāi)」和「八難」在佛經(jīng)上都有確指的內(nèi)容，與俗語(yǔ)的泛指用法不同。佛教認(rèn)為，世界從形成到毀壞為一大劫，經(jīng)歷「成、住、壞、空」四個(gè)階段，周而復(fù)始。在「住劫」的后期，眾生行為邪僻，壽命減少，便陸續(xù)發(fā)生饑饉、疾疫和刀兵等災(zāi)禍，稱(chēng)為「小三災(zāi)」。到了「壞劫」之末，則發(fā)生更為可怕的火災(zāi)、水災(zāi)和風(fēng)災(zāi)，稱(chēng)為「大三災(zāi)」。最后的風(fēng)災(zāi)，把世界吹得蕩然無(wú)存，從而進(jìn)入「空劫」。宋·郭若虛《圖畫(huà)聞見(jiàn)志》卷二記載，唐末僧人智蘊(yùn)曾在洛陽(yáng)福先寺畫(huà)有「三災(zāi)變相」數(shù)壁?！赴穗y」指的是難以見(jiàn)佛聞法，不能修道的八種處境：「一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四者盲聾喑啞，五世智辨聰，六佛前佛后，七郁單越國(guó)，八者壽天?！梗ㄋ濉せ圻h(yuǎn)《
大乘義章》卷八）前三難為「三惡道」，加上「盲聾喑啞」，稱(chēng)為「苦障」難?！赣魡卧絿?guó)」即四大洲中的北洲，意為「勝處」，有福無(wú)慧；「長(zhǎng)壽天」人有壽無(wú)慧。以上二難稱(chēng)為「樂(lè)障」之難。此外，「世智辨聰」者自以為是，稱(chēng)為「惡增」之難；「佛前佛后」者無(wú)從見(jiàn)佛聞法，稱(chēng)為「善微」之難。例如《
紅樓夢(mèng)》第四五回：「從小兒三災(zāi)八難，化的銀子，照樣也打出你這個(gè)銀人兒來(lái)了?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
