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人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
理宗淳祐六年(一二四六)御史李昴英以上疏劾史嵩之罷,三學(xué)諸生有詩(shī)送行。事見(jiàn)《文溪集》卷首李春叟序。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三學(xué)(三學(xué))  拼音:sān xué
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)?ik?ā-traya的意譯。指修行者應(yīng)該修學(xué)的三方面教法。即戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)。三學(xué)同時(shí)也含括佛法的全部?jī)?nèi)容。唐。道宣〈大恩寺釋玄奘傳論〉:「至如三學(xué)盛典,惟詮行旨;八藏微言,宗開(kāi)詞義?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三舍法
宋神宗 時(shí)取士法,為 元豐 新法之一。其法分太學(xué)為外舍、內(nèi)舍、上舍,別生員為三等而置之。依一定年限和條件,由外舍升入內(nèi)舍繼而升上舍。最后按科舉考試法,分別規(guī)定其出身并授以官職。在舍讀經(jīng)為主,以濟(jì)當(dāng)時(shí)科舉偏重文詞之不足。 紹圣 中,曾一度廢科舉,專(zhuān)以三舍法取士。 宣和 三年,詔罷此法。見(jiàn)宋史·選舉志一、《選舉志二》。朱子語(yǔ)類(lèi)卷一○九:“莫説以前,只是 宣和 末年三舍法纔罷,學(xué)舍中無(wú)限好人才,如 胡邦衡 之類(lèi),是甚么樣有氣魄,做出那文字是甚豪壯,當(dāng)時(shí)亦自煞有人。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書(shū)記·避史錄話(huà)》:“ 崇寧 立三舍法,雖崇經(jīng)術(shù),亦未嘗廢史。”
《漢語(yǔ)大詞典》:三學(xué)士(三學(xué)士)
謂 唐 代翰林院、弘文館、集賢院三院學(xué)士。新唐書(shū)·百官志一:“ 唐 之學(xué)士,弘文、集賢分隸中書(shū)、門(mén)下省,而翰林學(xué)士,獨(dú)無(wú)所屬?!?元 王實(shí)甫 《西廂記》第三本第一折:“休為這翠幃錦帳一佳人,誤了你玉堂金馬三學(xué)士?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:九三學(xué)社
中國(guó)的民主黨派之一。前身為由1944年組織的民主科學(xué)座談會(huì)形成的民主科學(xué)社,1945年定名九三學(xué)社,1946年成立。主要由文教、科技界的知識(shí)分子組成。參加中國(guó)新民主主義革命。1949年參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。中華人民共和國(guó)成立后,為參政黨之一。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:得道  拼音:dé dào
1.行事合于正道。《孟子。公孫丑下》:「得道者多助,失道者寡助?!?br />2.尋獲道路?!俄n非子。說(shuō)林》:「乃放老馬而隨之,遂得道。」
3.道家指道術(shù)修鍊完成。《抱樸子。內(nèi)篇。明本》:「上士得道于三軍,中士得道于都市,下士得道于山林?!?br />4.佛家謂證悟、解脫煩惱。南朝陳。文帝〈大通方廣懺文〉:「聞名者離塵,受持者得道。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:得道多助  拼音:dé dào duō zhù
站在正義的一方行事,就能得到更多的支持和幫助?!睹献?。公孫丑下》:「得道者多助,失道者寡助?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:東廚(東廚)
(1).廚房。古制,廚房在正房之東,故稱(chēng)。 三國(guó) 魏 曹植 《當(dāng)來(lái)日大難》詩(shī):“日苦短,樂(lè)有餘,乃置玉樽辦東廚?!?唐 顧況 《歸陽(yáng)蕭寺有丁行者況歸命稽首作詩(shī)》:“蕭寺百餘僧,東廚正揚(yáng)煙。” 宋 陸游 《送張叔潛編修造朝》詩(shī)之二:“東廚羊美聊堪飽,北面鈴稀莫強(qiáng)愁?!?br />(2).指灶神。 清 李漁 《蜃中樓·耳卜》:“祭東廚,香煙初燼;繞南街,松火如燐?!?br />(3). 成都 大圣慈寺 三學(xué)院 的舊名。 宋 黃休復(fù) 益州名畫(huà)錄:“ 三學(xué)院 舊名 東廚 ,院門(mén)兩畔畫(huà)東北二方天王兩堵。”三學(xué),佛教語(yǔ)。指戒學(xué),定學(xué),慧學(xué)。
三學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))學(xué)佛人可通學(xué)者有三:一、戒學(xué),戒者禁戒也,能防禁身口意所作之惡業(yè)者。二、定學(xué),定者禪定也,能使靜慮澄心者。三、慧學(xué),慧者智慧也,觀(guān)達(dá)真理而斷妄惑者。戒學(xué)者律藏之所詮,定學(xué)者經(jīng)藏之所詮,慧學(xué)者論藏之所詮。依戒而資定,依定而發(fā)慧,依慧而證理斷惡。因位之修學(xué),過(guò)此三者,果上則無(wú)學(xué)也。名義集三學(xué)篇曰:「道安法師云:世尊立教,法有三焉:一者戒律,二者禪定,三者智慧。斯之三者至道之由戶(hù)泥洹之關(guān)要,戒乃斷三惡之干將也,禪乃絕分散之利器也,慧乃濟(jì)藥病之妙醫(yī)也。今謂防非止惡曰戒,息慮靜緣曰定,破惑證真曰慧。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)。戒即禁戒,律藏之所詮,能防止人們?cè)熳饕磺猩砜谝獾膼簶I(yè);定即禪定,經(jīng)藏之所詮,能使人們靜慮澄心;慧即智慧,論藏之所詮,能使人們發(fā)現(xiàn)真理而斷愚癡。修此三學(xué),可以由戒得定,由定發(fā)慧,最終獲得無(wú)漏道果,所以三學(xué)又名為三無(wú)漏學(xué)。
【三藏法數(shù)】
(出翻譯名義)
如來(lái)立教,其法有三:一曰戒律,二曰禪定,三曰智慧。然非戒無(wú)以生定,非定無(wú)以生慧,三法相資,一不可缺。而皆稱(chēng)為學(xué)者,學(xué)猶飾也,器不飾則無(wú)以成美觀(guān),人不學(xué)則無(wú)以成圣德,故依此而修者,必證圣果也。
〔一、戒學(xué)〕,戒者,禁戒也。謂能防止身口意所作之惡業(yè),故名戒學(xué)。
〔二、定學(xué)〕,定者,禪定也。謂能攝散澄神,見(jiàn)性悟道,故名定學(xué)。
〔三、慧學(xué)〕,慧者,智慧也。謂能斷除煩惱,顯發(fā)本性,故名慧學(xué)。
圓融三學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))謂華嚴(yán)天臺(tái)所判中,圓教之三學(xué)也,戒定慧互為融即,具三即一、一即三之理致,異于馀教之三學(xué)也。
顯密戒三學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于顯教法華華嚴(yán)等與真言密教加戒律之宗而云顯密戒之三學(xué)。
除三毒修三學(xué)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
前言世間,乃有三毒,茲明出世。須明三學(xué),蓋智者知一切業(yè)苦,成于三毒。為除業(yè)苦,當(dāng)除三毒。對(duì)治三毒,故修三學(xué)。所謂三學(xué)者:
一、戒 戒,禁戒也,能防禁身口意所作惡業(yè)者。
二、定 定,禪定也,能使靜慮澄思者。
三、慧 慧,智慧也,觀(guān)察真理而斷妄惑者。
成貪者欲,戒則不欲,不欲則不貪。成瞋者動(dòng),定則不動(dòng),不動(dòng)則不瞋。成癡者愚,慧則不愚,不愚則不癡。
三學(xué)攝三十七品
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
若以戒定慧三學(xué),攝三十七品,則:
一、戒攝三 正語(yǔ)、正業(yè)、正命。
二、定攝十 四如意足、定根、定力、除覺(jué)、定覺(jué)、舍覺(jué)、正定。
三、慧攝十八 四念處、四正勤、進(jìn)根、慧根、進(jìn)力、慧力、擇覺(jué)、進(jìn)覺(jué)、喜覺(jué)、正見(jiàn)、正思惟、正精進(jìn)。
四、通定慧 念根、念力、念覺(jué)、正念。
五、通三學(xué) 信根、信力。
三藏詮三學(xué)
【三藏法數(shù)】
(出四教義)
三藏,經(jīng)律論也。三學(xué),戒定慧也。三藏詮三學(xué)者,詮,具也,謂三藏具說(shuō)三學(xué)之事理也。
〔一、經(jīng)詮定學(xué)〕,謂阿含等經(jīng)所明,皆是安心之法,依此攝心即不散亂。又佛凡說(shuō)經(jīng),必先入定,故云經(jīng)詮定學(xué)。(梵語(yǔ)阿含,華言無(wú)比法。)
〔二、律詮戒學(xué)〕,謂毗尼律藏,因事制戒,專(zhuān)用防止身口惡法。又戒是所詮之行,律是能詮之教,故云律詮戒學(xué)。(梵語(yǔ)毗尼,華言善治,又言滅。)
〔三、論詮慧學(xué)〕,謂阿毗曇等論,決擇辯論一切法義,皆以智慧分別,故云論詮慧學(xué)。(梵語(yǔ)阿毗曇,華言無(wú)比法。)