【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）公案之數(shù)目。(參見：公案)

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）禪家應(yīng)于佛祖所化之機緣，而提起越格之言語動作之垂示也。后人稱之，名為公案。又曰因緣。公案者，公府之案牘，即律令也。至嚴而不可犯者，可以為法?？梢詳嗍欠?。從上佛祖之垂示，是宗門之正令，以判迷悟者類之。故彼擬名公案。所謂千七百則是也。碧巖九十八則評唱曰：「古人事不獲已，對機垂示。后人喚作公案因緣?！雇N電鈔曰：「至理絕言，唯對迷機，故不獲已而假言說以顯道，后人將彼垂示語作公案也。」山房夜話上曰：「公案乃喻公府之案牘也，法之所在而王道之治亂實系焉，公者乃圣賢一其轍，天下同其途之至理也。案者乃記圣賢為理之正文也，凡有天下者未嘗無公府，有公府者未嘗無案牘。（中略）夫佛祖機緣，目之曰公案亦爾?！贡虈兰汤先诵蛟唬骸缸娼讨畷^之公案者，唱于唐而盛于宋，其來尚矣，二字乃世間法中吏牘語?！乖茥灱唬骸腹刚?，公府之案牘也。所以剖斷是非，而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
禪家指點學(xué)人，在言語或動作上的垂示，叫做公案。
【俗語佛源】
本意是官府斷案的公文案牘。禪宗認為歷代宗門祖師典范性的言行可以判別學(xué)人的是非迷悟，故亦稱公案。明·株宏《正訛集》指出：「公案者，公府之案牘也，所以剖斷是非。而諸祖問答機緣，亦只為剖斷生死，故以名之?！苟U宗自稱「不立文字」、「教外別傳」，然而從唐代始，禪門各宗就傳誦著許多祖師言行和內(nèi)省經(jīng)驗，后來陸續(xù)記載在各類語錄和燈錄中。如風幡、立雪、柏樹子、西來意、拈花微笑、當頭棒喝等，均燴炙人口?！腹浮贡灰暈槎U門傳法的「血脈」，祖師「直指」的法門。其作用在于對機開示，打破情識之網(wǎng)，進而悟入「無分別智」。正如宋·圓悟《碧巖錄》第九八則評唱指出：「古人事不獲已，對機垂示，后人喚作公案因緣。」禪宗的公案號稱有千七百則。如果僅在字面上兜來兜去，不去悟入言外之意，弦外之音，那未公案便成糾纏的葛藤了?！腹阜v舊葛藤」（元·耶律楚材《和裴子法韻》詩），這是不足為訓(xùn)的。公案不但有一針見血的機鋒和理趣，而且還有詼諧活潑的語言和簡潔生動的情節(jié)，對話本和公案小說的發(fā)展有其影響。此外，公案在俗語中亦指一樁事件或糾葛，如謂：了卻一樁公案。（李明權(quán)）