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一行
【佛學大辭典】
（人名）直隸鉅鹿人，姓張，本名遂，初就普寂出家。強記非凡，游諸方究律藏。又得歷數(shù)算法之秘訣。唐玄宗聞其名，開元三年，敕入禁廷。九年，撰大衍歷九卷。十一年，制黃道儀。善無畏來，師就習密教。參與譯經(jīng)。且撰大日經(jīng)疏。又遇金剛智，受秘密灌頂。十五年，寂于華嚴寺。年四十五。謚大慧禪師。所著有大日經(jīng)疏二十卷，七曜星辰別行法一卷，北斗七星護摩法一卷，梵天火羅九曜一卷，大毗盧遮那佛眼修行儀軌一卷，宿曜儀軌一卷，華嚴海印懺儀四十二卷等。見宋高僧傳五，佛祖通載十六?！居帧浚ㄐg語）專于一事也。善導之觀經(jīng)疏一曰：「成佛之法，要須萬行圓備方乃剋成，豈將念佛一行即望成?！?br />【佛學常見辭匯】
很專心的做一件事。
【佛學次第統(tǒng)編】
涅槃經(jīng)云一行：一行者，如來所行之行也。行以進趣為義，能行此行，則能趣向佛果。雖名一行，而具足五行，故經(jīng)明五行之后，乃云復有一行，是如來行。謂能于一心中，行于五行，具足而無缺也。
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
一行者，如來所行之行也。行以進趣為義。能行此行，則能趣向佛果。雖名一行，而具足五行。故經(jīng)明五行之后，乃云：復有一行，是如來行。謂能于一心中行于五行，具足而無缺也。（五行者，圣行、梵行、天行、病行、嬰兒行也。）
一行三昧
【佛學大辭典】
（術語）心定于一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數(shù)四曰：「一行三昧者，惟專一行，修習正定也?！勾擞惺吕矶N。理之一行三昧者。為定心觀真如之一理也。文殊般若經(jīng)下曰：「法界一相，系緣法界，是名一行三昧。（中略）入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界無差別相?！蛊鹦耪撛唬骸敢朗侨凉?，則知法界一相，謂一切諸佛法身，與眾生身，平等無二，即名一行三昧，當知真如是三昧根本。」六祖壇經(jīng)曰：「若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成凈土，此名一行三昧。」次，事之一行三昧，即念佛三昧之異名。一心念佛也。文殊般若經(jīng)下曰：「若善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛，念念相續(xù)，即是念中，能見過去未來現(xiàn)在諸佛?！挂娖鹦耪摿x記下末，安樂集下，往生禮贊。
【佛學常見辭匯】
又名真如三昧，或一相三昧，即把心定于一行而修正定。
【佛學次第統(tǒng)編】
文殊師利所說般若經(jīng)云一行三昧：梵語三昧，華言調(diào)直定，又云正定。一行三昧者，惟專一行，修習正定也。謂修行之人，應處空閑，舍諸亂意，系心實理，想念一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛，念念相續(xù)，而不懈怠，于一念中，即能得見十方諸佛，獲大辯才也。
【三藏法數(shù)】
（出文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)）
梵語三昧，華言調(diào)直定，又云正定。一行三昧者，惟專一行，修習正定也。謂修行之人，應處空閑，舍諸亂意，系心實理，想念一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能于一佛念念相續(xù)而不懈怠，于一念中即能得見十方諸佛，獲大辯才也。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，與畢竟空相應，更無馀行次第，是名一行三昧。
一行一切行
【佛學大辭典】
（術語）言一行中具一切之行也。故稱之曰圓行。華嚴天臺諸宗所立之妙行，皆是。止觀一上曰：「眾生有大精進勇猛，佛說一行一切行，則四三昧。」探玄記一曰：「一行即一切行，初發(fā)心時，便成正覺，具足慧身，不由他悟?！?br />【佛學常見辭匯】
在一行之中同時具足一切之行的意思，如念一佛即是念一切之佛是，華嚴宗叫做圓行。(參見：圓行)
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
一行一切行者，謂上根之人，依于一乘圓融之教，建立圓頓之行。圓頓行立，契合一乘，故能于一行中具足一切諸行也。
一行居集
【佛學大辭典】
（書名）八卷，清彭紹升著，紹升字允初，號尺木，別號知歸子。法名際清。因劉遺民高忠憲二公往來修學之地，皆名東林。故題其居曰二林。自號二林居士。居士治古文，言有物而文有則。熟于本朝掌故。所述事狀信而有徵，卓然可傳于后世。論學之文。精心密意，紀律森然，匯為二十有四卷，名二林居集。居士談內(nèi)典之作，亦擇言爾雅。不涉語錄陋習。字字從性海中流出。發(fā)揮凈土之精義最多。為佛門之大著作。匯為八卷，名一行居集。
不一行三昧
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，不見諸三昧一相，以此三昧，而能兼行諸馀觀行，是名不一行三昧。