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典故
一氣排陰
典故　
新陽(yáng)來(lái)復(fù)
　
陽(yáng)生一脈
　
一氣排陰
　

《周易注疏》卷三〈復(fù)〉～64～
《復(fù)》：亨。出入無(wú)疾。朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往?！跺琛吩唬骸笍?fù)，亨」。剛反，動(dòng)而以順行。是以「出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎」?！阜磸?fù)其道，七日來(lái)復(fù)」，天行也。「利有攸往」，剛長(zhǎng)也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎?！断蟆吩唬豪自诘刂?，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉?！断蟆吩唬骸覆贿h(yuǎn)之復(fù)」，以修身也。六二，休復(fù)，吉?！断蟆吩唬骸感輳?fù)之吉」，以下仁也。六三，頻復(fù)，厲，無(wú)咎?！断蟆吩唬骸割l復(fù)之厲」，義無(wú)咎也。六四，中行獨(dú)復(fù)?！断蟆吩唬骸钢行歇?dú)復(fù)」，以從道也。六五，敦復(fù)，無(wú)悔?！断蟆吩唬骸付貜?fù)無(wú)悔」，中以自考也。上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征?！断蟆吩唬骸该詮?fù)之兇」，反君道也。唐·孔穎達(dá)疏：「冬至一陽(yáng)生，是陽(yáng)動(dòng)用而陰復(fù)于靜也。夏至一陰生，是陰動(dòng)用而陽(yáng)復(fù)于靜也。」
《史記》卷二十五〈律書(shū)〉～244～
廣莫風(fēng)居北方。廣莫者，言陽(yáng)氣在下，陰莫陽(yáng)廣大也，故曰廣莫。東至于虛。虛者，能實(shí)能虛，言陽(yáng)氣冬則宛藏于虛，日冬至則一陰下藏，一陽(yáng)上舒，故曰虛。
《漢語(yǔ)大詞典》：一陽(yáng)來(lái)復(fù)（一陽(yáng)來(lái)復(fù)）
古人認(rèn)為天地間有陰陽(yáng)二氣，每年至夏至日，陽(yáng)氣盡而陰氣始生；至冬至日，則陰氣盡而陽(yáng)氣開(kāi)始復(fù)生，謂之“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”。見(jiàn)《易·復(fù)》 孔穎達(dá) 疏。 宋 王安石 《回賀冬啟》之二：“伏以四序密移，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，氣驗(yàn)管灰之應(yīng)，官書(shū)云物之占?！?元 侯克中 《春前一日》詩(shī)：“歲月催人不易禁，一陽(yáng)來(lái)復(fù)又成臨。”
《漢語(yǔ)大詞典》：陽(yáng)復(fù)（陽(yáng)復(fù)）
(1).猶言一陽(yáng)來(lái)復(fù)。《宋書(shū)·禮志三》：“太常 顧和 表曰：‘ 泰始 中，合二至之祀于二郊。北郊之月，古無(wú)明文，或以夏至，或同用陽(yáng)復(fù)?！?明 高啟 《冬至夜喜逢徐七》詩(shī)：“雪明窗促曙，陽(yáng)復(fù)座銷(xiāo)寒?！眳⒁?jiàn)“ 一陽(yáng)來(lái)復(fù) ”。
(2).比喻政治清明。 宋 朱熹 《答張敬夫書(shū)》：“但政本未清，倖門(mén)未窒，殊未有以見(jiàn)陽(yáng)復(fù)之效。”
《漢語(yǔ)大詞典》：一陽(yáng)來(lái)復(fù)（一陽(yáng)來(lái)復(fù)）
古人認(rèn)為天地間有陰陽(yáng)二氣，每年至夏至日，陽(yáng)氣盡而陰氣始生；至冬至日，則陰氣盡而陽(yáng)氣開(kāi)始復(fù)生，謂之“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”。見(jiàn)《易·復(fù)》 孔穎達(dá) 疏。 宋 王安石 《回賀冬啟》之二：“伏以四序密移，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，氣驗(yàn)管灰之應(yīng)，官書(shū)云物之占。” 元 侯克中 《春前一日》詩(shī)：“歲月催人不易禁，一陽(yáng)來(lái)復(fù)又成臨?！?/div>