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典故
上界足官府
三千世界(又作:三千銀界 沙界三千)
詞典
世界
眼界
法界
三界
境界
下界
上界
經(jīng)界
千界
府界
色界
三千界
地界
典故 
上界足官府
 
鞭鸞侶
 
千頃鏡凈
 
問(wèn)云何處花多


《全唐詩(shī)》卷三百四十二〈奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見(jiàn)寄并呈上錢(qián)七兄【案:徽?!块w老張十八助教〉
曲江千頃秋波凈,平鋪紅云蓋明鏡。大明宮中給事歸,走馬來(lái)看立不正。遺我明珠九十六,寒光映骨睡驪目。我今官閒得婆娑【案:時(shí)自中書(shū)舍人降太子右庶子?!浚瑔?wèn)言何處芙蓉多。撐舟昆明度云錦,腳敲兩舷叫吳歌。太白山高三百里,負(fù)雪崔嵬插花里。玉山前卻不復(fù)來(lái),曲江汀瀅水平杯。我時(shí)相思不覺(jué)一回首,天門(mén)九扇相當(dāng)開(kāi)。上界真人足官府,豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。
典故 
三千銀界
 
沙界三千


《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷十一
千四大洲乃至梵世。如是總說(shuō)為一小千。千倍小千名一中千界。千中千界總名一大千。如是大千同成同壞。
《神會(huì)語(yǔ)錄·菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》~59~
是故《金剛般若波羅蜜經(jīng)》云:「舉恒河中沙,一沙為一恒河,爾許恒河沙數(shù)三千大千世界七寶布施,不如于此經(jīng)中乃至受持四句偈等,如此功德勝前福德百分不及一,百千萬(wàn)億分,乃至算數(shù)譬喻所不能及?!?/span>

例句

危亭絕頂四無(wú)鄰,見(jiàn)盡三千世界春。 白居易 春日題乾元寺上方最高峰亭

《國(guó)語(yǔ)辭典》:世界  拼音:shì jiè
1.佛教用語(yǔ):(1)古印度人的宇宙觀,指以須彌山為中心,同一個(gè)日、月所照的四天下為一世界。《大正藏。般若部。后秦。鳩摩羅什譯。摩訶般若波羅蜜經(jīng)。卷一○。法稱(chēng)品》:「世尊!般若波羅蜜為大利益如是,于三千大千世界中能作佛事?!?2)指一尊佛所教化的國(guó)土。清。錢(qián)謙益〈募修開(kāi)元寺萬(wàn)佛閣疏文〉:「華嚴(yán)世界,涌現(xiàn)于閻浮提,何其盛也?!?br />2.世上、人間。唐。岑參與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖〉詩(shī):「登臨出世界,磴道盤(pán)虛空?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=16489' target='_blank'>李商隱 北青蘿詩(shī):「世界微塵里,吾寧愛(ài)與憎?!?br />3.地球上的所有地方或國(guó)家。如:「世界史」、「世界大戰(zhàn)」。
4.自成體系的組織或現(xiàn)象。如:「科學(xué)世界」、「兒童世界」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:世界觀(世界觀)  拼音:shì jiè guān
對(duì)整個(gè)世界的根本看法。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:眼界  拼音:yǎn jiè
目力所及的界限。亦指所經(jīng)歷事物的范圍?!度辶滞馐贰返谒乃幕兀骸肝搴涌h人眼界小,便闔縣人同去奉承他?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法界  拼音:fǎ jiè
佛教用語(yǔ):(1)構(gòu)成現(xiàn)象的法則。和空性、真如、實(shí)際同義?!掇q中邊論。卷上》:「由圣法因義,說(shuō)為『法界』,以一切圣法,緣此生故?!?2)十八界之一,佛教將一切存在分成十八類(lèi),法界為其中一類(lèi)。謂屬于心智所覺(jué)察的對(duì)象?!栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷二:「六識(shí)、意界及法界,攝屬心所法,名有所緣,能取境故?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三界  拼音:sān jiè
佛教謂生死往來(lái)之世界有三:一曰欲界,有淫欲、食欲,有情之所住,自六欲天,下至無(wú)間地獄,稱(chēng)為「欲界」。二曰色界,色為質(zhì)礙之義,有形之物質(zhì),在欲界之上,離二欲有情之所住,四禪天,或立十六天、十八天。三曰無(wú)色界,無(wú)色、無(wú)物、無(wú)身,有四無(wú)色,稱(chēng)為「四無(wú)色天」或「四空處」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:境界  拼音:jìng jiè
1.疆界?!读凶?。周穆王》:「西極之南隅有國(guó)焉,不知境界之所接,名古莽之國(guó)。」《三國(guó)演義》第五二回:「旗開(kāi)處,推出一輛四輪車(chē),車(chē)大斧,厲聲高叫:『反賊安敢侵我境界!』」
2.場(chǎng)所、地方。遼。耶律楚材 外道李浩和景賢霏字韻予再和呈景賢詩(shī):「我愛(ài)北天真境界,乾坤一色雪花霏?!埂段饔斡洝返诙呕兀骸溉粼賮?lái)犯我境界,斷乎不饒!」
3.情況、層次?!冻蹩膛陌阁@奇》卷三六:「人居世間,總被他顛顛倒倒,就是那空幻不實(shí),境界偶然?!埂度辶滞馐贰返谝黄呋兀骸竿粋€(gè)年、月、日、時(shí),一個(gè)是這般境界,一個(gè)是那般境界,判然不合?!挂沧鳌妇车亍?。
4.詩(shī)詞或藝術(shù)品所呈現(xiàn)的境域,以及所表現(xiàn)的層次與特質(zhì)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:下界  拼音:xià jiè
1.人間。唐。白居易 曲江醉后贈(zèng)諸親故詩(shī):「中天或有長(zhǎng)生藥,下界應(yīng)無(wú)不死人?!?br />2.下凡。《大宋宣和遺事。元集》:「此上感得火德星君霹靂大仙下界降生,于西京洛陽(yáng)縣夾馬營(yíng)趙洪恩宅,生下一個(gè)孩兒?!埂段饔斡洝返谝痪呕兀骸改氵@廝原來(lái)是天蓬水神下界,怪道知我老孫名號(hào)?!?br />3.某一數(shù)不大于一集或一數(shù)列的各元,或一函數(shù)的各函數(shù)值,則此數(shù)為此集、此列或此函數(shù)的一下界。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:上界  拼音:shàng jiè
1.天界。指神仙居住的地方。唐。張九齡祠紫蓋山經(jīng)玉泉山寺〉詩(shī):「上界投佛影,中天揚(yáng)梵音?!埂段饔斡洝返谖逡换兀骸赣植恢悄抢锝迪聛?lái)魔頭,且須上界去查勘查勘。」
2.數(shù)學(xué)上指有一數(shù)不小于一數(shù)列的任意數(shù)時(shí),此數(shù)稱(chēng)為此數(shù)列的上界。亦指此數(shù)列有上界或囿于上。
3.數(shù)學(xué)上指一數(shù)不小于一集合或數(shù)列的各元或一函數(shù)的各函數(shù)值,則此數(shù)為此集合、此數(shù)列或此函數(shù)的上界。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)界(經(jīng)界)  拼音:jīng jiè
田地的分界?!睹献?。滕文公上》:「夫仁政必自經(jīng)界始;經(jīng)界不正,井地不鈞,谷祿不平。」《宋史。卷四六六?;抡邆饕弧8]神寶傳》:「至則定其經(jīng)界,遣悉還舊地?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:千界
佛教語(yǔ)。大千世界的省稱(chēng)。 宋 朱熹 《導(dǎo)引》詩(shī):“向來(lái)已悟藏千界,今日何勞倒五行?!?宋 朱熹 《次韻雪后書(shū)事》之二:“眼驚銀色迷千界,夢(mèng)斷彤庭散百寮?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:府界
府之轄地。 宋 代特指 開(kāi)封府 之轄地。 宋 司馬光 《除盜札子》:“今歲府界、京東、京西、水災(zāi)極多。”宋史·食貨志上四:“詔 開(kāi)封 府界先自豐稔畿縣立義倉(cāng)法。”
分類(lèi):轄地開(kāi)封
《國(guó)語(yǔ)辭典》:色界  拼音:sè jiè
佛教宇宙觀三界之一。色界是具有形狀、容貌,但無(wú)感官欲望的存在狀態(tài)。包括四禪十七天。是修行禪定者才能往生的世界?!栋⑴_(dá)磨俱舍論》卷八:「色所屬界,說(shuō)名『色界』?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三界  拼音:sān jiè
佛教謂生死往來(lái)之世界有三:一曰欲界,有淫欲、食欲,有情之所住,自六欲天,下至無(wú)間地獄,稱(chēng)為「欲界」。二曰色界,色為質(zhì)礙之義,有形之物質(zhì),在欲界之上,離二欲有情之所住,四禪天,或立十六天、十八天。三曰無(wú)色界,無(wú)色、無(wú)物、無(wú)身,有四無(wú)色,稱(chēng)為「四無(wú)色天」或「四空處」。
《漢語(yǔ)大詞典》:三千界
“ 三千大千世界 ”的省稱(chēng)。 唐 李遠(yuǎn) 《贈(zèng)潼關(guān)不下山僧》詩(shī):“窗中遙指三千界,枕上斜看百二關(guān)?!?元 喬吉 《水仙子·中秋后一日》曲:“坐金色三千界,倚天香十二闌?!?清 孔尚任 《桃花扇·逃難》:“便天涯海崖,十洲方外,鐵鞋踏破三千界。” 蔡寅 《游上野博覽會(huì)》詩(shī):“蓬仙游戲三千界,??挖A奇百萬(wàn)錢(qián)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:地界  拼音:dì jiè
土地的范圍標(biāo)識(shí)。《紅樓夢(mèng)》第二回:「去歲我到金陵地界,因欲游覽六朝遺跡,那日進(jìn)了石頭城,從他老宅門(mén)前經(jīng)過(guò)。」
《漢語(yǔ)大詞典》:鞭笞鸞鳳(鞭笞鸞鳳)
謂仙人鞭策鳳鸞乘之以行。比喻閑逸、高雅的生活。 唐 韓愈 《奉酬盧給事云夫四兄曲江荷花行見(jiàn)寄并呈上錢(qián)七兄閣老張十八助教》詩(shī):“上界真人足官府,豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪?!?方世舉 注:“上界真人比 云夫 ,亦兼比 錢(qián)徽 ,散仙乃公自比,亦兼比 張籍 。言 云夫 給事宮中,走馬看花,未極有趣。不如我等閒官,縱游無(wú)禁也?!币嘧鳌?鞭鸞笞鳳 ”、“ 鞭麟笞鳳 ”。 宋 羅大經(jīng) 鶴林玉露卷十一:“先君 竹谷 老人送以詩(shī)云:‘怨鶴驚猿辭舊隱,鞭鸞笞鳳總新知?!?宋 裘萬(wàn)頃 《喜范光伯相過(guò)》:“安得飛騰九霄外,鞕鸞笞鳳日相陪?!?元 李孝光 《送陳君禮之婺女兼寄徐仲禮》詩(shī):“鞭麟笞鳳作官府,往往吹笙碧云里。”
分類(lèi):鳳鸞閑逸高雅
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三千世界  拼音:sān qiān shì jiè
三千大千世界的簡(jiǎn)稱(chēng)。參見(jiàn)「三千大千世界」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三千大千世界  拼音:sān qiān dà qiān shì jiè
古印度的宇宙觀,后影響佛教,成為佛教的宇宙觀。其說(shuō)以須彌山為中心,以鐵圍山為外郭,同一日月所照的空間,稱(chēng)為「小世界」。一千個(gè)小世界稱(chēng)為「小千世界」;一千個(gè)小千世界稱(chēng)為「中千世界」;一千個(gè)中千世界稱(chēng)為「大千世界」。因一個(gè)大千世界是由小中大三種千世界組成,故稱(chēng)為「三千大千世界」。簡(jiǎn)稱(chēng)為「大千」。