陶真君三篇云：以水銀為金丹者，妄人言也。朱砂可以駐年者，不知道人也。且水銀非五行正位，朱砂非龍虎配合，若以水銀為還丹之要，可以耕石而植稻耳。況抱樸子以二山之秘、鉛汞之源，曉諭丁寧，迷者至死不悟?！痘煸?jīng)》引五行相克，更為父母，此蓋明乾坤之道?！督鸨探?jīng)》云：金土相配，《參同》亦然，引驗(yàn)至明，指示不昧。且龍虎者，陰陽(yáng)之軸轄，造化之樞機(jī)。雖曰坎離，實(shí)亦天地，以剛伏柔，從無(wú)入有，五行節(jié)序，各得其位，在于配匹，舉東合西。一氣既分，三才并列，六爻遞設(shè)，四象具陳。然可伏煉丹砂，斯道玄微，世人罕測(cè)，只如《參同》云：以金為堤防，水入乃優(yōu)游，金計(jì)有十五，水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定銖兩，五分水有馀，其三遂不入，水二與之俱。此數(shù)句是大藥之綱紀(jì)，如金水樞柄，人皆不曉是道，但穿尋巧譎，自率胸襟，無(wú)師執(zhí)文，終無(wú)得理，誠(chéng)所哀哉。且古歌云：「始青之下月與日，兩半同升合為一?！古e世不知此義，但伏汞與砂，不然則取朱砂中水銀，多門(mén)燠伏，變?yōu)闊煚a，何由還返，不亦謬哉?！短住吩疲憾樱渲静幌嗟?，是即位而居也。北方坎是陰，返而歸陽(yáng)。南方離是陽(yáng)，伏而為陰。日中之有烏，月中之有蟾。烏者陰精，都?xì)w其陽(yáng)，故曰生男不生女，明矣。大凡果實(shí)因毫末而生，長(zhǎng)而秀，終得其實(shí)。實(shí)之于樹(shù)，樹(shù)亦不知，是為自然。《太易圖》云：凡有陰陽(yáng)，即生人民、禽獸、草木。若以水銀朱砂產(chǎn)于巴蜀，其不出水銀朱砂處，即不合有人民、禽獸、草木也。以此方之，不亦愚乎。水銀朱砂有自然之者，非世人可解，千變?nèi)f化，難窮乎理，圣人多借金石以名之。坎居七十二石之長(zhǎng)，何由之？歌云：「不用雄兮自有黃。」是此義也。若用水銀朱砂，見(jiàn)火即飛，何門(mén)可??？縱伏火以為堅(jiān)質(zhì)，本亦不存，無(wú)生長(zhǎng)還返之道，那肯致焉？又以霧散若風(fēng)雨，川流百脈即乖矣。經(jīng)云：「得一萬(wàn)事畢。」又云：「得一莫執(zhí)一?！埂歌描泌ぺ?，其中有精，恍恍惚惚，其中有物?！埂感中?，體道之宗。」是各一二，參及五行戊己之功，嘆鉛之美，實(shí)難明解?！秴⑼吩疲河腥魸h經(jīng)星百，川流帶海，舉世不可知之?！乖柙唬骸肝鍍?nèi)斤兩文葳蕤，赤鹽白雪成雄雌，真還在此人不知?！辜磻?yīng)不用人間朱砂水銀。乃知萬(wàn)物因一氣而生，三才因萬(wàn)物所育。又歌云：「一氣所失，猶如瓦礫。」此論鼎內(nèi)之事，非外旨也。馀少親儒墨，長(zhǎng)學(xué)玄風(fēng)，偶因求瘼之馀，近得長(zhǎng)生之道。雖盡彤襜之任，有慚朱綬之榮。輒以謏學(xué)，將論大藥，窮其精實(shí)，究以玄微，曾遇明師，獲傳要妙，固非謬妄。演道賢良，為《巨勝歌》十首。其間歌詠鉛汞五行之妙，后來(lái)學(xué)者，用祛迷惑云爾。