注：《長阿含經·清凈經》：“‘有樂自娛，如來呵責；有樂自娛，如來稱譽?！?span id="wjf5t10" class='bold'>外道梵志問言：‘何樂自娛，瞿曇呵責？’設有此語，汝等當報：‘五欲功德，可愛可樂，人所貪著。云何為五？眼知色，可愛可樂，人所貪著；耳聞聲、鼻知香、舌知味、身知觸，可愛可樂，人所貪著。諸賢！猶是五欲緣生喜樂，此是如來、至真、等正覺之所呵責也。’……若外道梵志作如是問‘何樂自娛，沙門瞿曇之所稱譽？’諸比丘！彼若有此言，汝等當答彼言：‘諸賢！有五欲功德，可愛可樂，人所貪著。云何為五？眼知色，——乃至身知觸，可愛可樂，人所貪著。諸賢！五欲因緣生樂，當速除滅?！?span id="vmwkphh" class='bold'>猶如有人去離貪欲，無復惡法，有覺、有觀，離生喜、樂，入初禪；如是樂者，佛所稱譽。猶如有人滅于覺、觀，內喜、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪；如是樂者，佛所稱譽。猶如有人除喜入舍，自知身樂，賢圣所求，護念一心，入第三禪；如是樂者，佛所稱譽。樂盡苦盡，憂、喜先滅，不苦不樂，護念清凈，入第四禪；如是樂者，佛所稱譽?！粲?span id="wqyjb4t" class='bold'>外道梵志作如是問：‘汝等于此樂中求幾果功德？’應答彼言：‘此樂當有七果功德。云何為七？于現法中，得成道證，正使不成，臨命終時，當成道證；若臨命終復不成者，當盡五下結，中間般涅槃、生彼般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流阿迦尼吒般涅槃。諸賢！是為此樂有七功德。’”
釋：有樂須娛，應見如來呵譽；彼果當證，終竟涅槃功德。五欲貪著，人生愛樂；四禪清凈，我滅喜憂。其中詭意自存，此外詭辭何用？