注：《長阿含經·清凈經》：“若有比丘說法中有作是言：‘彼所說句不正，義理不正?！?span id="fdhbjdf" class='bold'>所說句不正，義正?！?span id="fbj1hjn" class='bold'>所說句正，義不正。’比丘聞已，不可言是，不可言非，當語彼比丘言：‘云何？比丘！我義如是，汝義如是，何者為是？何者為非？’若彼報言：‘我義如是，汝義如是，汝義亦勝。’彼比丘說此已，亦不得言是，亦不得言非，當諫彼比丘，當呵當止，當共推求，如是比丘盡共和合，勿生諍訟，同一師受，同一水乳，于如來正法，當自熾然，快得安樂?！庇郑骸叭粲?span id="j1x7dvv" class='bold'>比丘說法，中有比丘作如是言：‘彼所說句正，義正。’比丘聞已，不得言非，當稱贊彼言：‘汝所言是，汝所言是?！?span id="x9fpb15" class='bold'>是故，比丘！于十二部經自身作證，當廣流布，一曰《貫經》，二曰《祇夜經》，三曰《受記經》，四曰《偈經》，五曰《法句經》，六曰《相應經》，七曰《本緣經》，八曰《天本經》，九曰《廣經》，十曰《未曾有經》，十一曰《譬喻經》，十二曰《大教經》，當善受持，稱量觀察，廣演分布。”
釋：法本圓通，義常蔽在一隅；智非實證，句每貴乎三反。所以得意雖同，執(zhí)言或異。妄為吊詭之談，誤作盾矛之論。故須盡共和合，勿生諍訟。