第 27 句因包含“銖衣”，據(jù)此推斷可能引用了典故：銖衣
漣水觀音像贊（1117年5月1日） 北宋 · 釋德洪
出處：全宋文卷三○二六 創(chuàng)作地點(diǎn)：江西省宜春市宜豐縣洞山
世傳漣水賀生所畫(huà)觀世音像，不減唐吳道子。晚以法授其婿陳守安，守安遂以其畫(huà)名世。政和七年五月初吉，佛鑒大師因公出其畫(huà)示余，精深之工，曲盡其妙，可以目追心數(shù)其巧，要不可以言得也。謹(jǐn)拜手稽首贊曰：
聲音語(yǔ)言形體絕，何以稱為光世音。
聲音語(yǔ)言生滅法，何以又稱寂靜音。
凡有聲音語(yǔ)言法，是耳所觸非眼境。
而此菩薩名觀音，是以眼觀聲音相。
聲音若能到眼處，則耳能見(jiàn)諸色法。
若耳實(shí)不可以見(jiàn)，則眼觀聲是寂滅。
見(jiàn)聞既不能分隔，清凈寶覺(jué)自圓融。
以無(wú)執(zhí)故則有光，雖有千臂如兩手。
以無(wú)分別故寂滅，雖有千手如一身。
既無(wú)分別亦無(wú)執(zhí)，雖有千眼兩目同。
故稱光音寂靜音，及觀世音三種異。
稽首對(duì)現(xiàn)妙色身，遍一切處如虛空。
妙哉此像非筆畫(huà)，厭足佛子欣慕心。
藕絲銖衣春霧白，覆此隨好光明聚。
一切眾生熱惱滅，我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清凈，如水澄澈月清亮。
借于畫(huà)工百巧技，如暗室眼以燈見(jiàn)。
了知此畫(huà)非工有，謂燈能見(jiàn)其可哉。
我無(wú)此像乃能贊，如眼見(jiàn)物不自見(jiàn)。
自能說(shuō)偈不蓄像，眼有見(jiàn)矣燈亦可。
愿持此大解脫門(mén)，施眾生作無(wú)所畏。
世世但無(wú)礙辯才，稱贊觀世音功德。
按：《石門(mén)文字禪》卷一八。
