盡忞忞而自暮，競(jìng)歸獸而罔覺(jué)。帝瑟縮而默詔，有牛元之神伏。宜或躍之瑞河，表圣后之靈德。圣欽若而授受，龍聽(tīng)天而圖降。圖何為乎寵圣，圣于是乎俯仰。爾其根陰陽(yáng)，體霄壤。則帝衷，幻神契。甚芒而的，示昭于昧。其為圖也，非縑素，非丹雘。非山川，非土物。無(wú)爻無(wú)畫(huà)，有點(diǎn)有綴。左奇右偶，老九少七。立四為體，孕五于腹。包兩儀于數(shù)點(diǎn)，備萬(wàn)理于寸目。放彌六合，卷藏于密兮，總厥數(shù)有三五。于是途分黃赤，瓣雄烏與雌兔。極察南北，識(shí)挹斗與揚(yáng)箕。驗(yàn)昧?xí)D于坤倪，地道并規(guī)。占休咎于民彝，人理并舉。以之窮天，以之盡地。以之醒一世，以之蘇萬(wàn)祀。然后人為人，物為物。家能家，國(guó)能國(guó)。君君臣臣，父子夫婦。以華以夷，以今以古。是知觀天象而創(chuàng)易，得此而權(quán)。尋鳥(niǎo)跡而做字，賴此之存。儷皮結(jié)姻者，取陰陽(yáng)之有度。犧牲充庖者，示饗祀之有義。于時(shí)，變厖為淳，代繩而墨。顛顛者以暤暤，昧昧者而郁郁。是故，二帝得之，得為二帝。三后得之，得為三后。磨不磷兮涅不碯，出無(wú)窮兮入無(wú)極。是造物之無(wú)盡藏兮，視無(wú)端兮用不竭。偉既靈而且神，先洛龜而兆朕。此所以天誘其衷，惟德是眷。地不愛(ài)寶，惟祥是產(chǎn)。雖十年而九水，不能溺其軌躅。雖八載而七旱，不能涸其至澤。天下可竊，此圖難竊。九鼎可毀，此圖難毀。先天地兮后天地，符萬(wàn)圣而不惑。雖三精磨滅而澌盡兮，亦此理之難熄。嗚呼，既生是圣，又出是圖。圖以圣著，圣以圖師。非圣非圖，吾何取則。雖然，圖之為物，為圣人出者也。圣出圖出，如響之答。胡圣有迭作，而圖有出不出。際蒼箓之欲季，有將圣之大作。宜嘉祥之協(xié)應(yīng)，表斯文之彬郁。天不欲乎平治兮，故發(fā)嘆于不出。然豈河之無(wú)圖，奈西狩之有獲。迄于今蓋千載兮，但河水之??。撫遺圖于陳編，起悲歌而永思。歌曰：圖之出兮道之顯，圖之伏兮道之隱。既顯而隱，胡隱不顯。圣徂神逝，我無(wú)適歸。圖乎圖乎，吾已矣夫。