怡堂先生明葉偈。深有禪理。借六祖壇經(jīng)旨。和呈請(qǐng)教 清 · 申錫禧
押沃韻 出處：玉垂先生集卷之二十七
明葉偈以鮑謝聲口。渲流瑜。伽蓮花顏色。蓋文字中禪悅語(yǔ)也。有人作五鳳樓。瓦磚木石。由平地起。八窗玲瓏。七寶莊嚴(yán)是漸也。十指掌中。忽見(jiàn)縹緲樓閣。自在于光明寶塔之畔。甍桷墄戺。無(wú)不畢具者頓也。我自有一重公案。風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)。竟是心動(dòng)。由心而論其炯然不滅者。恒存于方寸之間。靈警幻化之機(jī)。迭來(lái)照應(yīng)。萬(wàn)象紛披。皆吾兄光明寶藏副本也。又何必是月是燭是葉哉。韋史學(xué)人呈怡堂古德先生法鑒。
怡翁明葉句，但拈月與燭。
當(dāng)其無(wú)光時(shí)，闇然葉自綠。
適玆來(lái)相宣，爛如勃律玉。
此語(yǔ)近禪理，尚未超縛束。
我聞大法眼，不以視官局。
開(kāi)眼限形質(zhì)，閉眼激蔽曲。
有影無(wú)影際，萬(wàn)象紛續(xù)續(xù)。
免教物所障，安養(yǎng)絕嗜欲。
見(jiàn)人所不見(jiàn)，終緣有抵觸。
請(qǐng)君坐漆室，暗中具所矚。
葉非明臭味，明豈眼眷屬。
按：坡公六祖壇經(jīng)綸。試以喻。眼見(jiàn)是法身。能見(jiàn)是報(bào)身。所見(jiàn)是化身。眼之見(jiàn)性。非有非無(wú)。無(wú)眼之人。不免見(jiàn)黑。見(jiàn)性不緣眼有。是謂法身。見(jiàn)性雖存。眼根不具則不能見(jiàn)。是謂報(bào)身。根性既全。一彈指頃。所見(jiàn)俱是妙用。是謂化身。(韋史)
