往年予游金剛。入萬(wàn)瀑洞。洞無(wú)土。惟水石相搏。石多靈奇瑰詭。于金剛為第一。意有神材異寶。鐘其英而發(fā)其氣也。顧無(wú)所見(jiàn)。竊疑之。乙酉春。驪城李叔度過(guò)予皇華坊館。攜一琴以視曰。此吾祖玉洞先生所嘗蓄也。人有善甫者。入萬(wàn)瀑洞。見(jiàn)石上有枯桐為霹靂所震。曰良也。取以遺先生。先生為之琴。作詩(shī)以銘之。世所稱君子琴也。后不能傳于家。為人所有。吾以先人之意。泣而告諸人而還。材壞矣。弦蠹矣。柱缺矣。其獨(dú)存而可睹者。闇然之質(zhì)也。族人起居郎鶴叟甫。為是慨也。亟令人新之。膠而合焉。更而縆焉。補(bǔ)而足焉。琴于是猶夫舊也。是不可不言。子其識(shí)之。予取而鼓一再行。雍雍乎其和也。愔愔乎其幽也。洋洋乎其有古音也。予悚然而作曰。予嘗求見(jiàn)于萬(wàn)瀑之洞而卒不能得者。先生固得之矣。予乃今得見(jiàn)也。夫以萬(wàn)瀑之石之靈奇瑰詭。所以鐘其英而發(fā)其氣者。宜不數(shù)數(shù)然也。予于是又有感焉。物之成毀顯晦。固若偶乎爾。然亦有不偶者存。何者。始桐之困于石厄于震也。晦而毀也。而先生顯之成之。既而逸而藏于人也。亦晦而毀也。而叔度顯之。而起居郎成之。是豈偶乎哉。其亦不偶者哉。歌曰。