復(fù)其見天地之心乎，群陰剝，一陽萌。句尖拆，百物生。若動若植，有情無情。或蠢蠢而自動，或欣欣而向榮。有自然之生意，莫之為而咸亨。于是有款啟子問于觀妙先生曰：孰主張是，有品物之流形。孰維綱是，有四序之相更。天何為而能生，地何為而能成。春若何而發(fā)育，秋若何而凋零。氣于何而收藏，又自何而流行。先生曰：天與地兮合德，博厚高明。人與物兮并生，運動視聽。原其始則曰元，其惟體物體事，而統(tǒng)之乎亨與利與貞者乎。在天曰乾元，萬物之所資生也。在地曰坤元，萬物之所資成也。在四時而為春，品卉以之敷英。在四端而為仁，人心以之喚醒。茍觸類而長之，則端倪之露呈。嗚呼，陰陽迭運，日月虧盈。于穆不已，無臭無聲。潤萬物以風(fēng)雨，鼓萬物以雷霆。作之善者栽培，作不善者頹傾。此則天之所以有此元也，河岳流峙，水土和平。其道敏樹，載種載耕。成萬物而協(xié)贊，利萬物而不爭。無一物之或廢，無一息之或停。此則地之所以有此元也。若乃條風(fēng)至麗景晴。鳥獸兮孳尾，倉庚兮載鳴。雜花兮生樹，芳草兮青青。此則四時之元也。人之為人，取仁為名。有自家之天地，得此元而清寧。隱就死之觳觫，惕入井之孩嬰。物吾相與之儕流，民吾同胞之弟兄。擴(kuò)此心而充之，德足以長人。與天地同其高厚，并其寬宏也。此則四端之元也。至若鳶飛兮魚躍，動天機(jī)于冥冥者也。火燃兮泉達(dá)，朕物性而生生者也。避生草兮不踐，麒麟之得此元能靈者也。鵲遇害而遠(yuǎn)逝，鳳凰之得此元能靈者也。是以羲畫卦兮闡奧理，文有言兮啟后氓。亙萬古兮長存，皎日星兮流晶。堯舜得之，欽恤其刑。湯武得之，撫育孤煢。以至于吾夫子，元氣也天地也無跡也。無所不覆，無所不載，不言而化，無為而成。其位育之功，中和之德，垂萬代兮千齡。不違仁而春生，顏氏之所以得天地之精也。養(yǎng)浩然兮塞天地，孟子之所以全夜氣之清也。若夫茂叔之養(yǎng)此元兮，草不除乎中庭。伊川之?dāng)U此元兮，諫折柳于王庭。有一團(tuán)之和氣兮，全此元者其惟伯程子乎。充德性而光輝兮，有此元者其惟朱考亭乎。夫何眾人之梏亡，乃如聾而如盲。羌自絕而自賊，欲逐逐兮營營。方塘兮茅塞，理徑兮榛荊。是冠屨之禽獸，能語言之猩猩。然子諒之一端，自藹然于瞻聆。得其養(yǎng)而能長，果此心之惺惺。噫，元者維何，其用惟誠。天與地兮中和，以此誠也。物與人兮和醇，亦此誠也。閑邪存誠，我嘗聞于羲經(jīng)。繼善成性，我又聞于羲經(jīng)。子如不信，視此羲經(jīng)。遂作箴以贈之曰：大哉乾元，至哉坤元。人之一身，亦一乾坤。引而伸之，眾妙之門。春風(fēng)融融，萬物氤氳。