人間萬(wàn)事總須臾⑴，一理還無(wú)動(dòng)靜殊⑵。
斥鴳溟鵬爭(zhēng)小大⑶，顏回盜蹠異賢愚⑷。
只將存省⑸為吾事，茍辨公私即圣徒（大學(xué)所謂誠(chéng)意章事也）。
最是冠童同樂(lè)處，分明氣象見(jiàn)唐虞⑹。
⑴ 觀馬繼祖碑中祖子孫三世事及逍遙篇朝菌蟪蛄之喻。則世間事可知也。
⑵ 靜存動(dòng)察。旦事至而酬應(yīng)。物去而不留。寂而感。感而寂。無(wú)非一理。
⑶ 所見(jiàn)大小。參差不齊。與三子者及點(diǎn)也言志。似一樣意思。
⑷ 伯夷傳所謂道不同。不相為謀。其始也蓋原于大學(xué)好惡中庸顯微慎不慎如何也。
⑸ 中庸所謂戒懼慎獨(dú)
⑹ 此論語(yǔ)浴沂章事也。茍能覺(jué)得世間貧富貴賤壽夭皆須臾之說(shuō)。而無(wú)所勞其神。只晨夕孳孳。用力于格致存省之方。則雖至愚至昏之人。亦可使?jié)u變其氣質(zhì)。蓋其所見(jiàn)自大。如大鵬之游九萬(wàn)里之上而俯視其下也。況冠童長(zhǎng)幼各得其樂(lè)。其亦大學(xué)挈矩章之意也。老或反是。昧義利公私之辨。而惟以逸樂(lè)富厚為念。則雖高才美質(zhì)之人。亦不免漸就污下。蓋其所見(jiàn)日卑。不過(guò)如斥鴳之翱翔蓬蒿間也。況貍狌之不避高下。中于機(jī)辟。其亦可為盜蹠居民間者之戒也。故經(jīng)曰。惟圣罔念作狂。惟狂克念作圣。舜蹠所分。只是爭(zhēng)些子毫釐耳。可不懼哉。