曩余有志于育德，莫先于蒙以養(yǎng)正。倘已發(fā)而后禁，奈捍格而難勝。肆幼成乃為君子，顧何間于天性。圣復(fù)起不易斯言，美前訓(xùn)之炳炳。惟橫目最靈于萬(wàn)物，稟本然之明命。四端藹然而皆備，隨所感而輒應(yīng)。然氣稟有清濁，及物欲為我病。愈久愈先其真，喪良貴于畢竟。惟小子純一未發(fā)，思慮未有所定。其親而無(wú)不知愛(ài)，其長(zhǎng)而無(wú)不知敬。厥初生之既完，無(wú)外誘之作梗。渾一段之天理，藹人欲之方凈。辯言豈爍于外聽(tīng)，嗜好未生于心境。如未波之止水，若未塵之明鏡。得其養(yǎng)無(wú)物不長(zhǎng)，可因玆而作圣。能食能言而教之，俾薰陶而涵泳。格言至論之日陳，使充腹而盈聽(tīng)。培其根兮達(dá)其支，及未寐而喚醒。漸以仁兮磨以義，令發(fā)蒙而脫穎。迨日久而月將，果有立于本領(lǐng)。習(xí)與智而俱長(zhǎng)，德日廣而業(yè)盛。斯性之之何異，及其至則一等。昔非不足兮今既多，浩浩其天與并。斯大人不失赤子心，率百體而從令。梏童牛之元吉，功則倍而事省。茍失養(yǎng)則無(wú)不消，奈茅塞乎蹊經(jīng)。毫釐不伐用斧柯，日骎骎乎曲徑。彼耳目與口鼻，及手足與動(dòng)靜。爭(zhēng)投間而抵巇，紛眾欲之交迸。畢竟乃獸而乃禽，視厥初則徑庭。嗟吾黨之小子，盍及時(shí)而猛省。誦賈生之名言，賦訂頑而自警。