第 9 句因包含“潁川”，據(jù)此推斷可能引用了典故：潁川
箕山歌（有引） 明末清初 · 閻爾梅
出處：白耷山人詩集卷一
《古今樂錄》曰：「許由者，古貞固之士也。堯時為布衣，以清節(jié)聞于堯，堯使使禪位焉。由嘆曰：匹夫結志，固如磐石。采山飲河，所以養(yǎng)性，非以釣天下也。乃作箕山之歌?！?span id="a84dk5p" class='bold'>云云。按：《博物志》云司馬遷、楊雄俱謂無堯以天下讓許由事。余讀《帝典》，堯之舉舜，必歷試諸艱，而后禪位，豈有輕以授許由者？遷、雄駁之是也。但古今處士盜名，往往托終南為仕宦快捷徑，皆因忽視此清節(jié)耳。余故援此歌之意而痛發(fā)之，蓋重有所感云。
登彼箕山兮，徑峛崺。
堂密岰深兮，煙云里。
山之宗有二室兮，封禪畤。
山之曲有崆峒兮，廣成址。
山之麓有潁川兮，丹砂齒齒。
潁之泑有石淙兮，鱗鱗魴鯉。
山之華有薌蘭兮，春可采（音此。）。
山之實有栗榛兮，秋可餌。
山之聲有畫眉兮，韻琴幾。
山之馥有香鼠兮，薰圖史。
山中之樂事紛紜兮，吾不能以悉紀。
彼山外之堯君兮，曾何足以語此。
顧遜余以天位兮，蓋自矜其天子。
豈知天子之與布衣兮，猶夫天地間之人耳。
山川亦豈有常主兮，忽滄桑之變徙。
且塵榮亦豈可永保兮，如蜉蝣之暫爾。
貪者據(jù)之為英雄兮，廉者直等之為糠秕。
倘利其富貴而勞吾生兮，必代之憂勤而速吾死。
使者言歸兮，余其行矣。
歌曰：陟高山兮路盤盤，泉滴石棱兮乳可餐。
聽鳴禽兮佩幽蘭，月澄萬峰兮秋林寒。
深其居兮光窅然，睨堯君兮絕天淵。
