悶余生之面墻，究入學(xué)之根基。孰不慮而有獲，要以致夫吾知。提一思而詔后，感前訓(xùn)之不欺。原夫人之為人，后覺(jué)效于先覺(jué)。自八歲而始入，期變質(zhì)而解惑。則時(shí)述于小蛾，法山天于大畜。然徒習(xí)而不察，類還珠而買櫝。旁羅列而交貫，求大原之所宜。茍有志于安弦，舍操縵而莫施。肆君子之知要，慎厥思于為學(xué)。始專專于講習(xí)，終汲汲于窮格。期不措于不得，務(wù)反身而切求。物何微而不格，理何隱而不抽。大而天地之闔辟，幽而鬼神之屈伸。遠(yuǎn)而君臣之有義，近而父子之有親。諒靡精而靡粗，咸是究而是圖。隨所適而精研，處顛沛而罔渝。功既盡于慮而，效何失于能得。烱萬(wàn)理之昭明，欠全牛于目觸。取左右而逢原，若泉達(dá)之溥博。是謂學(xué)得其原兮，久厥初之可復(fù)。韙明道之明訓(xùn)，實(shí)為學(xué)之準(zhǔn)的。仰圣學(xué)之淵源，悉本此而推極。夫子之生知兮，戒殆罔于思。學(xué)深造而自得，孟氏亦云詳說(shuō)。顏勿四而體具，曾省三而貫一。吁嗟乎今也即亡，慨好學(xué)之未聞。懵慎思之大本，徒誦說(shuō)之紛紜。資至理于口耳，咸逐末而棄本。道在邇而不求，未之思兮何遠(yuǎn)。彼自棄之何誅，反余身而儼若。庶用功于近思，愿同歸于前哲。箴曰：