理豈難知，一而萬萬而一者。分而言，道與物物與我也。合而言，我亦物物亦道也。人能不局于形氣，眼可通于四方上下。屹空中之樓閣，挺人豪于聚奎之乾坤。早從方外而得一圖，庖犧心事兮此焉存。卦六十四兮圓而方之，宇宙乎其中。幾年冬不爐夏不扇，縱橫錯綜兮鞭霆駕風。年五十學盡乎天人之情，欲求己滓兮無可得。不出乎安樂窩戶庭，悠悠兮天地萬物。觀夫蒼蒼然者動而圓，日月星辰其斯備。膴膴然者靜而方，水火土石之攸比。天以變兮暑寒晝夜，地以化兮雨風露?。爰交感而互應，物紛紜于九垓。縱分而性情形體，橫別而飛走草木。物大小于焉千萬，人賢愚于以兆億。體備于耳目口鼻，用悉乎氣味聲色。十與十二相乘而變化，可毫分而縷析。世皇王帝霸之相承，經(jīng)易書詩春秋之迭作。應之以圣賢才術，盡之以道德功力。大而元會運世，小而歲月日辰。迭終始而往來，治亂興亡之可分。一而二二而四，十六而天地之數(shù)窮矣。消而長者天道，因而革者人事。曰有權存乎其間，非圣神其孰盡。于以觀之，物雖微而孰遁。大自天地，小至毫忽。近自吾身，遠至六合。無非物兮，理在我而無闕。統(tǒng)言之而曰道，散言之而曰理。形器之則物也，推步之則數(shù)耳。會在我而此心，一以貫兮包括。是堯夫之觀物，其諸異乎眾目。心與身兮，物與世舉。觀萬之以一，豈特水鑒。能一乎物形，玆可以物情之能一。于是孰天孰地，一方寸兮何古何今。一胸中兮，無高深其不致。寧微細而未稽，觀之兮何為。反而會諸吾身，性可盡兮命可順，心而仁兮物皆春。使當年獲盡其蘊抱，庶見夫內(nèi)圣外王之大業(yè)。可杜南人之構亂，豈有靖康之巨孽。竟作無名之一公。吁嗟乎數(shù)耶命耶，觀物只足以為獨樂。不能使萬物各所，天下一家。然皇極經(jīng)世之一書，當與天地而終始。因先生而知孔子，因孔子而知伏羲。又因伏羲而知天地，先天學發(fā)明于萬世。鑰實啟于邵子，而今天地昔日之天地。萬物昔日之萬物，此理之在此心，又何異夫今昔。知易理為知天，余未暇于數(shù)學。萬物靜觀皆自得，程伯子亦有是說。數(shù)不外乎理中，愿從事于窮格。物求所以然兮，事求所當然。由是而往兮，可以盡性至命。道理盡處，數(shù)在其中。窮神知化，亦何外乎此敬。