夙余有事于明農(nóng)，效樊遲之學(xué)稼。秉良耜之畟畟，藝嘉谷于春野。憫原田之告病，嘆我稼之不茂。幸上天之同云，降霢霂于下土。既優(yōu)既渥兮，澆洽之功斯普。既沾既足兮，沛然之澤誰(shuí)禦。野蔽芃芃之禾，疇盈薿薿之黍。咸發(fā)榮而滋長(zhǎng)，孰一物不被其澤。回生意于枯枝，發(fā)青輝于衰葉。綠繞兮爭(zhēng)茂，勃然其達(dá)之驛驛。條達(dá)兮疏暢，藹乎受氣之厭厭。幾見(jiàn)困于旱虐，望甘澍之一沾。時(shí)哉時(shí)哉兮，美佳雨之知節(jié)。日欣欣而向榮，竟如茨而如櫛。恩廣被于斯須，澤遍及于不日。偉造物之功用，羌不可以忖度。潤(rùn)之無(wú)聲兮，非驟集而害長(zhǎng)。長(zhǎng)之自然兮，豈揠之而助長(zhǎng)。覽時(shí)雨之化化，引物理而稱量。彼君子之教人，實(shí)與此而相合。推一己之所樂(lè)，得英材而教育。日循循而善誘，夫豈止于問(wèn)答。憤而后發(fā)，佳雨之惟時(shí)者也。養(yǎng)而成性，佳雨之化之者也。語(yǔ)之而不惰，物生而日滋者也。進(jìn)之而不止，物盛而益茂者也。教不倦也，既雨而又雨。德造極也，既秀而能實(shí)。雨茍不化，谷雖嘉兮奚益。圣茍不教，質(zhì)雖美兮何若。吾然后知亞圣之一言，信取譬之深切。嗚呼，雨浹兮物化，圣教兮人興。顏曾待夫子化之，是夫子作時(shí)雨于顏曾。兩程待濂溪化之，是濂溪亦為雨于兩程。自圣賢之云亡，慨時(shí)雨之不作。曰余私淑諸人，挹前修之馀澤。且將涵泳乎本根，庶見(jiàn)枝葉之郁郁也。