木有根而生生，門須樞而闔辟。咸推原于一本，可揣摩而指摘。竊觀事物之流散，亦主張于一極。胡恍惚而難求，欲髣髴其莫名。潛虛室而妙覿，推閫奧于冥冥。悟至理之包括，亶沕穆而欠形。仰蒼蒼非正色兮，妙無(wú)臭而無(wú)聲。道先具于雞子，用亦周于混元。尋方所而泯跡，指形象而無(wú)痕。沕自然之全體，謇無(wú)眹而沖漠。惟融寂而坱圠，羌泯默而磅礴。實(shí)極高而極妙，誠(chéng)至精而至神。一隱微而溶漾，無(wú)表里而混淪。難憑地而指問(wèn)，須不言而妙想。涵真實(shí)之定極，源性命之動(dòng)靜。寓至有于至無(wú)，爰以一而生兩。天地位而陰陽(yáng)錯(cuò)，五行分而四時(shí)序。寔造化之樞紐，誠(chéng)品匯之根柢。臣細(xì)妍媸之錯(cuò)綜，一權(quán)輿于渾然。斯太極本無(wú)極，非一后而一先。似有理而可推，還無(wú)象而愈深。知天地之大全，始微妙之能尋。羲妙契于俯仰，孔揭示于古今。然至道之玄遠(yuǎn)，言意不盡于圖書。彼群昏之罔象，豈能測(cè)其端倪。逞管見而窺測(cè)，守井觀而指點(diǎn)。或齟齬于虛偽，有因循于兆眹。眛本體而紛霏，擬目擊而名言。發(fā)醯雞于甕天，偉濂溪之推源。重指掌而揭圖，示格致之戶牖。兼有無(wú)而包顯微，本極之皆具。非駕空而鑿虛，豈疊床而架屋。殊老者之空無(wú)，異佛氏之寂滅。擴(kuò)前圣之未發(fā)，啟后學(xué)之溯流。曰在人而為誠(chéng)，推在我而近求。后考亭之大成，益講明乎斯義。雖定極之無(wú)形，理已具而不秘。豈待鉤深而摘隱，炳日月而昭示。茍?zhí)撿`之不昧，即此理之在是。重曰：冥然杳然，無(wú)形有理。無(wú)極太極，非有二致。無(wú)中有存，虛里實(shí)寓。有即是無(wú)，無(wú)即是有。精微隱妙，極至悠久。古往今來(lái)，天高地厚。命于兩間，形形物物。盍求其源，是無(wú)極而太極。